و ديگر آنكه در آيات قرآنيّه ، خطابات حضرت موسى با بنى إسرائيل است .
و همچنين در شريعت حضرت موسى و عيسى ، حجّ تشريع نشده است ، و در صورتى كه شريعت آنها جهانى بود بايد بدنبال دعوت و شريعت حضرت إبراهيم عليه السّلام كه جهانى است ، و حجّ در آن تشريع شده است ، بوده باشد .
و اگر كسى در شريعت آن دو پيامبر بزرگ مطالعه كند مىيابد كه در عين دعوت به توحيد خداوند سبحانه و تعالَى ، احكام خاصّهاى دارند كه هيچ مناسبت با شريعت اسلام و شريعت حضرت إبراهيم ندارد .
علّامه : در قبال مطالب و بياناتى كه نموديد و همه در موطن خود صحيح است ! آيات و رواياتى داريم ، و نيز از سيره و روش رسول اكرم ظاهر مىشود كه دعوت آن دو پيامبر بزرگ عمومى بوده است .
از جمله آنكه در قرآن كريم داريم :
اذْهَبا إِلى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغى
. « 1 »
حضرت موسى ، فرعون و قبطيان را كه ساكن مصر بودند ، دعوت به شريعت خود نمود ؛ و حال آنكه مسلّماً آنها از بنى إسرائيل نبودند ( كه سبطيان هستند ) بلكه اصولًا قبطيان در صفّ مقابل سبطيان و بنى إسرائيل مىباشند .
و از جمله آنكه رسول اكرم صلّى الله عليه و آله و سلّم آئين يهود و نصارى را كه در بلاد عرب بودند و از اعراب در مكّه و مدينه و حَبَشه و سائر نقاط بودند ،
هامش
( 1 ) آيهء 43 ، از سورهء 20 : طه : « اى موسى و هرون ! برويد بسوى فرعون ؛ چون او طغيان كرده است ! »