نحره بغير هذين قال الشيخ : لا ينعقد ، ويقوى أنه ينعقد لأنه قصد الصدقة على فقراء تلك البقعة ، وهو طاعة ، ولو نذر أن يهدي بدنة فإن نوى من الإبل لزم ، وكذا لو لم ينو لأنها عبارة عن الأنثى من الإبل .
وكل من وجب عليه بدنة في نذر فإن لم يجد لزمه بقرة ، وإن لم يجد فسبع شياه .
شرح
( نعم عملا بالاحتياط ) لحصول يقين البراءة بذلك « 1 » ( وكذا ) الكلام لو نذر ان ينحره ( بمنى « 2 » ، ولو نذر نحره بغير هذين ) الموضعين « 3 » ( قال الشيخ ) « 4 » رحمه اللّه : ( لا ينعقد ) النذر لعدم التعبّد بذلك شرعا « 5 » ( ويقوى أنّه ينعقد لأنه ) يرجع ( قصد ) النذر إلى ( الصدقة على فقراء تلك البقعة ، وهو طاعة ، ولو نذر ان يهدي بدنة فإن نوى من الإبل لزم ) ذلك ( وكذا لو لم ينو لأنها ) لغة وعرفا ( عبارة عن الأنثى من الإبل « 6 » ، وكلّ من وجب عليه بدنة في نذر فإن لم يجد لزمه بقرة ، وإن لم يجد فسبع شياه ) « 7 » .
هامش
( 1 ) القول للشيخ في المبسوط وغيره من المتأخرين ( انظر المسالك 2 / 412 ) .
( 2 ) يعني لو وجد له مصرفا فيها .
( 3 ) أي مكة ومنى .
( 4 ) نقله الشهيد في المسالك 2 / 215 عن المبسوط .
( 5 ) لأن متعلق النذر طاعة ولا طاعة في الذبح في غير هذين الموضعين ( انظر المسالك الصفحة نفسها ) .
( 6 ) أشار بذلك إلى خلاف بعض العامة حيث ذهب إلى أن اسم البدنة يقع على الإبل والبقر والغنم ( انظر الجواهر 35 / 431 ) .
( 7 ) الشياه - بالهاء - : جمع شاة تقول : ثلاث شياه إلى العشر فإذا جاوزت العشر فبالتاء فإذا كثرت تقول : شاء ، وجمع الشاء شوي .