انكاره ، فلو غلب على ظنه ، أو علم أنه لا يؤثر ، لم يجب ، وأن يكون الفاعل له مصرّا على الاستمرار ، فلو لاح منه إمارة الامتناع أو أقلع عنه ، سقط الإنكار ، وأن لا يكون في الانكار مفسدة ، فلو ظن توجه الضرر اليه ، أو إلى أحد من المسلمين ، سقط الوجوب .
ومراتب الانكار ثلاث : بالقلب ، وهو يجب وجوبا مطلقا وباللسان ، وباليد .
Commentary
( و ) الثالث : ( أن يكون الفاعل له « 1 » مصرّا على الاستمرار ) في فعله « 1 » ، ( فلو لاح منه أمارة الامتناع ) عنه ( أو أقلع عنه سقط الانكار ) .
( و ) الرابع : ( أن لا تكون في الإنكار مفسدة ، فلو ) علم أو ( ظن ) الآمر أو المنكر ( توجه الضّرر إليه أو إلى ماله ) أو إلى من يتعلق به من أقربائه وأصدقائه ( أو إلى أحد من المسلمين ) في الحال أو المال ( سقط ) عنه ( الوجوب ) فيهما « 2 » .
( ومراتب الانكار ثلاث ) :
الأولى : الانكار ( بالقلب ، وهو يجب وجوبا مطلقا ) « 3 » . ( و ) الثانية والثالثة : الانكار ( باللسان ، وباليد ) .Footnote
( 1 ) الضمير في المواضع الثلاثة للمنكر .
( 2 ) يعني في التعريف والانكار .
( 3 ) أي لا يتوقف على التجويز ولا على خوف الضرر .