بعد اليوم . . ولكنه تفسير غير مقنع ، فإن نسيء العرب لم يكن مؤثراً في الزمن والفلك ، حتى يرجع الزمن إلى حالته الأولى بإلغاء النسيء !
كما أني لم أجد دليلاً على ارتباط استدارة الزمان بالنسىَ في كلامه صلى الله عليه وآله
ولا يبعد أن تكون استدارة الزمان موضوعاً مستقلاً عن النسيء .
وبما أن النبي صلى الله عليه وآله في مقام توديع أمته ، وبيان مرحلة ما بعده من الهدى والضلال ، والعقائد والأحكام ، وطريق الجنة والنار . . فقد يقصد بإخباره باستدارة الزمن : أن مرحلةً جديدة بدأت من ذلك اليوم فما بعده ، من قوانين الهداية والإضلال الإلهي ، ومعالم ذلك هم الأئمة الإثنا عشر عليهم السلام ، الذين ينسجم وجودهم مع نظام الاثني عشر شهراً في تكوين السماوات والأرض .
ويؤيد ذلك : قداسة عدد الاثني عشر في القرآن ، وأن النبي صلى الله عليه وآله طلب من الأنصار في أول بيعتهم له أن يختاروا منهم اثني عشر نقيباً . .
وأنه بشر الأمة بالأئمة الاثني عشر من بعده . .
ويؤيده : أنه صلى الله عليه وآله أخبر الأمة بوجود أئمة مضلين من بعده ، وشدد على التحذير منهم ، وبين أن أخطرهم الإثنا عشر منافقاً من أصحابه !
فمقابل كل إمام هدىً إمامُ ضلالٍ ، كما أن مقابل كل نبيٍّ عدوٌّ من المجرمين ، يعمل لإضلال الناس ! قال الله تعالى :
ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا .
يا ويلتا ليتني لم أتخذ فلاناً خليلا .
لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني وكان الشيطان للإنسان خذولا .
وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا .
وكذلك جعلنا لكل نبي عدواً من المجرمين وكفى بربك هادياً ونصيرا . الفرقان 27 - 31
- وفي صحيح مسلم : 8 | 122 - 123 :
قال النبي صلى الله عليه وسلم : في أصحابي اثنا عشر منافقاً ، فيهم ثمانية لا
آيات الغدير ( ط 1 - 1419 ه — صفحة 40
مساهمون: الشيخ علي الكوراني العاملي
ص٤٠