وقد وفت الأنصار بالشرط الأول خير وفاء ، ولكنها حنثت بالشرطين الأخيرين حنثاً سيئاً مع الأسف !
- ففي صحيح البخاري : 8 | 122
عن عبادة بن الصامت قال : بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في المنشط والمكره ، وأن لا ننازع الأمر أهله ، وأن نقوم أو نقول بالحق حيثما كنا ، لا نخاف في الله لومة لائم .
- ورواه مسلم : 6 | 16 والنسائي : 7 | 137 ، بعدة روايات ، وعقد باباً بعنوان
( باب البيعة على أن لا ننازع الأمر أهله )
- ورواه ابن ماجة : 2 | 957 ، وأحمد : 5 | 316 ، وفي ص 415 وقال ( قال سفيان : زاد بعض الناس : ما لم تروا كفراً بواحاً ) . ورواه البيهقي في سننه : 8 | 145 .
ورووا روايات فيها الزيادة التي ذكرها سفيان ، وزيادة أخرى . . كما في صحيح البخاري : 8 | 88 قال : دعانا النبي صلى الله عليه وسلم فبايعنا ، فقال فيما أخذ علينا أن بايعنا على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا ، وعسرنا ويسرنا ، وأثرة علينا ، وأن لا ننازع الأمر أهله ، إلا أن تروا كفراً بواحاً ، عندكم من الله فيه برهان . انتهى .
ورواه البيهقي في سننه : 8 | 145
- وروى أحمد في مسنده : 5 | 321 : عن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : عليك السمع والطاعة ، في عسرك ويسرك ، ومنشطك ومكرهك ، وأثرة عليك ، ولا تنازع الأمر أهله ، وإن رأيت أنه لك . انتهى .
وهاتان الزيادتان محل شكٍ ، لأن البيعة كانت قبل الهجرة ، ولم يكن فيها استثناء من الطاعة ، ولم تكن مسألة إثرة القرشيين على الأنصار مطروحة أبداً إلا بعد بيعة أبي بكر ، واعتراض رئيس الأنصار صاحب السقيفة سعد بن عبادة ، وما جرى له . . وهذا يوجب الاطمئنان بأن زيادتي الاستثناء والأثرة نشأتا من جو علاقة الأنصار مع الخلافة القرشية بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله .
آيات الغدير ( ط 1 - 1419 ه — صفحة 16
مساهمون: الشيخ علي الكوراني العاملي
ص١٦