ودرّت عليه اللذّات العلى ؛ وفرح بنفسه لما بها « 1 » من أثر الحقّ ، وكان له نظر إلى الحقّ ونظر إلى نفسه ، وكان بعد متردّدا .
[ الفصل السابع عشر : إشارة [ إلى الوصول ] ]
[ 17 ] إشارة
ثمّ إنّه ليغيب عن نفسه ، فيلحظ جناب القدس فقط ؛ وإن لحظ « 2 » نفسه فمن حيث هي لاحظة « 3 » ، لا من حيث هي بزينتها « 4 » . وهناك « 5 » يحقّ الوصول .
[ الفصل الثامن عشر : تنبيه [ في نقصان الدرجات قبل الوصول ] ]
[ 18 ] تنبيه
الالتفات إلى ما تنزّه « 6 » عنه شغل ، والاعتداد بما هو طوع « 7 » من النفس عجز ، والتبجّح « 8 » بزينة الذات من حيث هي للذات « 9 » - وإن كانت « 10 » بالحقّ - تيه ، والإقبال بالكلّية « 11 » على الحقّ خلاص .
[ الفصل التاسع عشر : تنبيه [ في درجات العرفان ] ]
[ 19 ] تنبيه « 12 »
العرفان مبتدئ « 13 » من تفريق ونفض « 14 » وترك ورفض ؛ ممعن في جمع « 15 » ، هو جمع « 16 » صفات الحقّ « 17 » للذات المريدة بالصدق « 18 » ؛ منته إلى الواحد ؛ ثمّ وقوف .
هامش
( 1 ) د ، ق : فيها .
( 2 ) ف : فإن لحظ .
( 3 ) ق : لاحظ .
( 4 ) ف : زينتها .
( 5 ) د : وهنالك .
( 6 ) أ ، د : ينزّه ، ق : يتنزّه .
( 7 ) د ، ق : طوّع .
( 8 ) ف : التبحبح .
( 9 ) أ ، ف : لذات ، ط : الذات .
( 10 ) د ، ط ، ف : كان .
( 11 ) أ ، ف : بالكنه .
( 12 ) ط : إشارة .
( 13 ) أ : مبتدي ، ط : مبتدء .
( 14 ) أ : نقض .
( 15 ) د ، ق : جميع ، ف : جمع ما .
( 16 ) د : بحذف « هو جمع » ؛ ط ، ف ، ق : هو جميع .
( 17 ) ط : بحذف « الحق » .
( 18 ) ف : المريد الصدق .