هو هي « 1 » .
فلنفرض الجوهر العاقل عقل « 2 » « أ » وكان « 3 » هو - على قولهم - بعينه « 4 » المعقول من « أ » « 5 » ؛ فهل هو حينئذ « 6 » كما كان عندما « 7 » لم يعقل « أ » ، أو بطل منه ذلك ؟ فإن كان كما كان ، فسواء عقل « أ » أو لم يعقلها .
وإن كان بطل منه ذلك ، أبطل على أنّه حال له ، أو على أنّه ذاته ؟ فإن كان على أنّه حال له « 8 » والذات باقية ، فهو كسائر الاستحالات ، ليس على ما « 9 » يقولون . وإن كان على أنّه ذاته ، فقد بطل ذاته وحدث شيء آخر ، ليس أنّه صار هو شيئا آخر . على أنّك إذا تأمّلت هذا أيضا علمت أنّه يقتضي هيولى مشتركة ، وتجدّد مركّب لا بسيط .
[ الفصل الثامن : زيادة تنبيه [ في نفي اتّحاد العاقل بالمعقول ] ]
[ 8 ] زيادة تنبيه
وأيضا إذا عقل « أ » ثمّ عقل « ب » ، أيكون كما كان عندما عقل « أ » - حتّى يكون سواء عقل « 10 » « ب » أو لم يعقلها - ، أو يصير شيئا آخر ، ويلزم منه ما « 11 » تقدّم ذكره ؟
[ الفصل التاسع : وهم وتنبيه [ في اتّحاد النفس بالعقل الفعّال ] ]
[ 9 ] وهم وتنبيه « 12 »
وهؤلاء أيضا قد يقولون : « إنّ النفس الناطقة إذا عقلت شيئا ، فإنّما تعقل ذلك الشيء باتّصالها بالعقل الفعّال » ، وهذا حقّ . قالوا : « واتّصالها بالعقل الفعّال هو أن تصير هي « 13 » نفس العقل الفعّال ؛ لأنّها تصير العقل المستفاد ، والعقل الفعّال هو نفسه
هامش
( 1 ) أ ، ق : هو .
( 2 ) ق : إذا عقل .
( 3 ) ف : فكان .
( 4 ) أ : نفسه .
( 5 ) أ ، د : الألف .
( 6 ) ق : حينئذ موجود .
( 7 ) د : حينما .
( 8 ) أ : حاله ، ق : حالة .
( 9 ) ط : ليس هو على ما ، ف : ليس كما .
( 10 ) ق : حتّى يكون سوى .
( 11 ) أ ، د : يلزم ما .
( 12 ) ط ، ف : وهم آخر وتنبيه .
( 13 ) أ : أن تصير .