تكون كثيرا بخلاف ما وصف « 1 » .
[ الفصل الرابع : زيادة تبصرة [ في تعقّل النفس بذاتها ] ]
[ 4 ] زيادة تبصرة
ما كان فعله بالآلة ولم يكن له فعل خاصّ ، لم يكن له فعل « 2 » في الآلة . ولهذا « 3 » فإنّ القوى الحسّاسة « 4 » لا تدرك « 5 » آلاتها بوجه ، ولا تدرك ( 6 ) إدراكاتها بوجه ؛ لأنّها لا آلات لها إلى آلاتها وإدراكاتها ، ولا فعل لها إلّا بآلاتها . وليست القوى العقليّة كذلك ، فإنّها تعقل كلّ شيء .
[ الفصل الخامس : زيادة تبصرة [ في تعقّل النفس بذاتها ] ]
[ 5 ] زيادة تبصرة
لو كانت القوّة العقليّة « 7 » منطبعة في جسم - من قلب أو دماغ - لكانت دائمة التعقّل له « 8 » ، أو كانت لا تتعقّله « 9 » ألبتّة ؛ لأنّها إنّما تتعقّل « 10 » بحصول صورة المتعقّل لها « 11 » ، فإن استأنفت تعقّلا بعد ما لم يكن ، فيكون قد حصل لها صورة المتعقّل بعد ما لم يكن لها .
و « 12 » لأنّها مادّيّة ، فيلزم أن يكون ما يحصل لها من صورة المتعقّل من مادّته موجودا في مادّته « 13 » أيضا ؛ ولأنّ حصوله « 14 » متجدّد ، فهو غير الصورة التي لم تزل له في مادّته لمادّته بالعدد . فيكون قد حصل في مادّة واحدة مكنوفة « 15 » بأعراض
هامش
( 1 ) أ : ذكر .
( 2 ) د : عبارة « خاصّ ، لم يكن له فعل » ساقطة .
( 3 ) د : وهذا .
( 4 ) ط : الجسمانيّة .
( 5 ) د : من هنا إلى رقم ( 6 ) ساقطة .
( 7 ) د : القوى العقلية ، ق : القوّة العاقلة .
( 8 ) أ : دائمة العقل له .
( 9 ) أ : لا تعقله ، ق : لا يعقله .
( 10 ) أ ، ط : تعقل .
( 11 ) ط : الصورة المتعلّقة لها .
( 12 ) ق : بحذف الواو .
( 13 ) د : بحذف « موجودا في مادّته » .
( 14 ) ق : حصولها .
( 15 ) ق : مكتونة .