قال : : و مساواة الانبياء . « 1 » اين وجه بيست و يكم است ، تقريرش [ الف - 323 ] اين است كه حضرت امير - عليه السّلام - بود مساوى انبياء متقدّمين ، پس افضل از غيرش از صحابه بود . از جهت ضرورت آن كه مساوى افضل افضل است . و بيان مقدّمه اولى حديثيست كه بيهقى از نبى - صلّى اللّه عليه و آله - نقل نموده كه آن حضرت فرمود كه : « من أحبّ أن ينظر الى آدم فى علمه ، و الى نوح فى تقواه ، و الى ابراهيم فى خلّته ، و الى موسى فى هيبته ، و الى عيسى فى عبادته ، فلينظر الى علىّ بن ابى / * ب / 242 / طالب - عليه السّلام - » « 2 » و اين حديث را علّامه شيرازى در مبحث امامت از كتاب درّة التّاج نيز ايراد كرده . « 3 »
قال : : و خبر الطائر و المنزلة و الغدير و غيرها . « 4 » اين وجه بيست و دويم است در افضليّت و زيادتى كمال و نصّ در امامت آن حضرت - عليه السّلام - نسبت به ساير صحابه ، بيانش اين است كه نبى - صلّى اللّه عليه و آله - اخبار در مواضع كثيره به فضليت آن حضرت - عليه السّلام - نموده بر غيرش ، مثل حديث طير كه مرغ بريانى جهت حضرت رسول اللّه - صلّى اللّه عليه و آله - آوردند ، و آن حضرت - صلّى اللّه عليه و آله - سه مرتبه دعا فرمود كه خداوندا !
هامش
( 1 ) . كشف المراد / 393
( 2 ) . ر . ك : شواهد التنزيل ج 1 / 106 و تاريخ دمشق ج 2 / 281
( 3 ) . اين بخش از درة التاج به ظاهر چاپ نشده است !
( 4 ) . كشف المراد / 393