عرش و نسبت به مقام نبوى و نسبت عقل و نسبت جبروت اعلى و نسبت يوم مطلق و نسبت عما و مستقر اعلى دارد ، و خط ب نسبت اختراع ثاني و نسبت مقام صديقى و نسبت روح و نسبت ملكوت اعلى و نسبت كرسي و نسبت صور نوراني و نسبت هبا و مستقر حكم .
و خط ج نسبت ابداع اول و نسبت مقام شهادى و نسبت نفس كلي و نسبت علم و نسبت يوم تقديرى و نسبت صورت و نسبت حكم قدرى و نسبت ذرى و خط د نسبت عالم ابداع ثاني و مقام صالحى و نسبت لوح و نسبت ملكوت اعلى و نسبت نقوش كتابي و نسبت يوم ترتيبى و مستقر الهى و سر ارادى و نسبت فطرتها كه تركيب است و به نسبت بأحوال آدم
خط د نسبت روز آفرينش او دارد و خط ج نسبت روز تسويه او و خط ب نسبت روز نفخ روح و خط الف نسبت روز سجود او و هر چند اين مرتبه اينجا آخر آمد أما بحقيقت اول است چه او در روز سجود بسر اول مخترعات بود
و چون تركيب شكل تربيعي به مقدار سابق از مراتب رباعيات طبيعيات بود امداد فلك نارى كه كمال نشأت تركيبات نيز بدوست و اقوى طبيعيات او از نسبت خط ألف بود و امداد عنصر هوائي از نسبت خط ب و امداد عنصر مائي از خط ج و امداد عنصر خاكي از خط د .
پس تركيب به نيت انسانى بحكمت ربانى از شكل تربيعى و تربيع طبيعى و دو عالم اختراعي و دو ابداعي تمام شود پس معلوم شد كه عالم علوي و سفلي در تحت فلك الفند كه عبارتست از اختراع اول و عرش اعظم و عقل نورانى و جبروت اعلى و روح امر و سر حقيقت و حضرت قدس و سدرة المنتهى و تمامت حروف تفصيلا و اجمالا از و منبعث و جميع آن باختلاف مراتب اطوار و تباين آثار استمداد ازو ميكنند و مرجع همه با اوست .
نفائس الفنون في عرائس العيون ( فارسى ) — صفحة 100
مساهمون: أبو الحسن الشعراني
ص١٠٠