فيه « 1 » وجه فعرّفناه ، وهذا الكلام العريض الطويل « 2 » العميق ، الذي جعلته « 3 » حدّ الجسم ، ولست « 4 » أدرى ما تحت هذا الاسم ، قد « 5 » كتبته « 6 » في ثلاث ساعات ، وحرّرته في تسعة أيّام ، فإنّ قوما من الملاعين عدلوا إلى شرط الشياطين ، ومحمد بن أبي الطيّب « 7 » - لعنه اللّه « 8 » - منهم صدر الصدور ، وبدر البدور ، وأوّل الجمهور ، ومنعوني من ذلك بخمرهم وخمارهم ، ولعنة اللّه على خيارهم ، فضلا عن « 9 » شرارهم ، وكلّ منهم بحمد اللّه شرّ ، وإن لم يكن نفع ولا ضرّ .
والجواب طىّ هذا « 10 » الكتاب ، كتبته بالأمس ، وهو آخر يوم من تشرين الأوّل « 11 » ، سنة ألف « 12 » و « كذا » لذي القرنين « 13 » والأذنين والعينين واليدين والرجلين ، ثم أدركني الكسل الذي تعرفه ، والضعف الذي لا تجهله ، فاقتصرت على هذا الاستدراك ، أو الازدراك « 14 » ، وهذا أيضا قريب من ذاك ، وهو على كلّ حال فصّ الخاتم « 15 » ، ودرّة التاج « 16 » ، وطرّة النسّاج ،
هامش
( 1 ) كذا في د - والذي في م ، ل : « فإن بذلك . . . » ولم يرد في م : « فيه » .
( 2 ) ل : « الطويل العريض » ، والمثبت ما في م ، د .
( 3 ) كذا في د - والذي في م : « التي قد جعلته » ، وهو في ل : « قد جعلته » .
( 4 ) ل : « وما » .
( 5 ) م : « وقد » وهو متروك في د .
( 6 ) د : « كتبت » .
( 7 ) ليس له ذكر في المصادر التي أتيح الاطلاع عليها .
( 8 ) م : « لعن اللّه أباه » .
( 9 ) م : « على » .
( 10 ) ل : « فالجواب » موضع « والجواب » ، م : « عن » موضع « طي » ، د : « هذا » متروك ، ولعل المثبت هو الوجه الأصلح .
( 11 ) عدد أيامه واحد وثلاثون ، وهو الشهر الأول من شهور السريان التي تنسب للإسكندر ، يوافقه أكتوبر من شهور الروم - صبح الأعشى 2 / 381 ، ونهاية الأرب للنويرى ( ط دار الكتب المصرية ، 1349 ه / 1933 م ) 1 / 154 .
( 12 ) م : « وكذا » موضع « سنة ألف » .
( 13 ) هو الإسكندر الأكبر المقدوني ، قيل سمى بذى القرنين لأنه كان على جانبي رأسه خصلتان عظيمتان من الشعر تشبهان قرني الحيوان - معجم ألفاظ القرآن الكريم 2 / 390 .
( 14 ) هذا ما ورد في م ، والذي في ل : « الإدراك أو الايزداك » ، وفي د : « الاستدراك والإدراك » ، وكله مما يظهر فيه التحريف .
( 15 ) يجرى هذا التعبير وبعض التعبيرات التالية له مجرى الأمثال لحسن استعاراتها وبراعة تشبيهاتها - انظر : التمثيل والمحاضرة ، ص 437 .
( 16 ) يضرب بها المثل في تفضيل الشئ على بعض - ثمار القلوب ، ص 450 ، 631 .