انتهى في الفصل « 1 » ، إلى هذا الفصل « 2 » ، لحظ « 3 » من لمحات « 4 » القوم أنّه ازدرع « 5 » حبّا وبغضا ، وأرضى بعضا وأحفظ « 6 » بعضا . فعقّب « 7 » كلامه بأن قال :
إلّا أنّ صناعة الحساب موضوعة على التّحقيق ، وصناعة الإنشاء مبنيّة على التّلفيق « 8 » ، وقلم الحاسب ضابط « 9 » ، وقلم المنشئ خابط « 10 » ، وبين إتاوة توظيف المعاملات « 11 » ، وتلاوة « 12 » طوامير السّجلّات « 13 » ، بون « 14 » لا يدركه قياس ، ولا يعتوره « 15 » التباس « 16 » . إذ الإتاوة تملأ الأكياس ، والتّلاوة تفرّغ الرّاس .
وخراج الأوارج « 17 » يغني النّاظر « 18 » واستخراج المدارج « 19 » يعنّي النّاظر « 20 » . ثمّ إنّ الحسبة « 21 » حفظة الأموال ، وحملة الأثقال . والنّقلة « 22 » الأثبات « 23 » ، والسّفرة « 24 » الثّقات « 25 » ، وأعلام « 26 » الإنصاف « 27 » والانتصاف « 28 » ، والشّهود المقانع « 29 » في الاختلاف « 30 » . ومنهم المستوفي الّذي هو يد السّلطان ، وقطب الدّيوان « 31 » ،
هامش
( 1 ) أي فصل الحكم بين الحق والباطل ويروى في الفضل بالمعجمة .
( 2 ) أي هذا الحد .
( 3 ) أي فهم .
( 4 ) جمع لمحة بمعنى نظرة .
( 5 ) بمعنى زرع .
( 6 ) أي أغضب .
( 7 ) أي فأتبع .
( 8 ) هو في الأصل الملاءمة بين الشيئين ويراد به هنا الزخرفة والتمويه .
( 9 ) أي حافظ .
( 10 ) أي يخطئ ويصيب .
( 11 ) الإتاوة بالكسر الخراج والتوظيف وما يقدّر كل يوم من طعام أو رزق .
( 12 ) قراءة .
( 13 ) أي كتب السجلات .
( 14 ) أي فرق بعيد .
( 15 ) الاعتوار التداول .
( 16 ) أي اختلاط واشتباه .
( 17 ) قيل هي القرى والمزارع وقيل دفاتر الحسابات القديمة .
( 18 ) أي يصير الناظر عليها غنيا .
( 19 ) أي الكتب .
( 20 ) أي يتعب من ينظر فيها أو سواد العين .
( 21 ) بالتحريك جمع حاسب .
( 22 ) جمع ناقل .
( 23 ) جمع ثبت والثبت في الأصل الحجة أي الثقاة العدول .
( 24 ) أي الكتبة جمع سافر .
( 25 ) جمع ثقة وهو العدل .
( 26 ) جمع علم بالتحريك وهو في الأصل الجبل والمراد الرجل المشهور .
( 27 ) من النصف وهو العدل بأن يؤدي الحق من نفسه .
( 28 ) هو أن ينتصف لغيره وينتصر له .
( 29 ) أي المرضيون الذين يقنع بشهادتهم .
( 30 ) أي فيما يختلف فيه وفي نسخة في الأخلاف وفي بعض النسخ هنا زيادة وهي عند اشتجار الرجال واشتغار الجدال أي في وقت المشاجرة والإبعاد والتعمق في المجادلة .
( 31 ) هو الذي عليه مدار الديوان .