وعاص « 1 » هوى النّفس « 2 » الّذي ما أطاعه * أخو ضلّة « 3 » إلّا هوى « 4 » من عقابه « 5 »
وحافظ على تقوى الإله وخوفه * لتنجو ممّا يتّقى من عقابه
ولا تله « 6 » عن تذكار ذنبك وابكه « 7 » * بدمع يضاهي المزن « 8 » حال مصابه « 9 »
ومثل « 10 » لعينيك الحمام « 11 » ووقعه « 12 » * وروعة ملقاه « 13 » ومطعم صابه « 14 »
وإنّ قصارى « 15 » منزل الحيّ حفرة * سينزلها مستنزلا « 16 » عن قبابه « 17 »
فواها « 18 » لعبد ساءه سوء فعله « 19 » * وأبدى التّلافي قبل إغلاق بابه « 20 »
قال : فظلّ « 21 » القوم بين عبرة « 22 » يذرونها « 23 » ، وتوبة يظهرونها « 24 » ، حتّى
هامش
( 1 ) أمر من المعاصاة بمعنى العصيان أي اعص وخالف .
( 2 ) أي ما تأمرك به وهي لا تأمر إلا بالسوء .
( 3 ) أي صاحب ضلال .
( 4 ) أي إلّا سقط .
( 5 ) العقاب هنا جمع العقبة وهي الموضع المرتفع وفي البيت الثاني ضد الثواب .
( 6 ) أي لا تغفل وتعرض .
( 7 ) أي ابك على نفسك باقترافك الذنوب .
( 8 ) هو السحاب الممطر وفي نسخة بدل المزن الوبل وهو المطر الغزير .
( 9 ) المصاب بالفتح مصدر كالصوب وهو نزول المطر .
( 10 ) أي صوّر وشخص .
( 11 ) بالكسر هو الموت .
( 12 ) أي هجومه .
( 13 ) أي فزع لقائه .
( 14 ) الصاب شجر مرّ أو هو الحنظل أي مرارة طعم الموت .
( 15 ) قصارى الأمر غايته أي غاية سكنى المرء أي مآله إلى حفرة وهي القبر .
( 16 ) بفتح الزاي حال من فاعل سينزلها أي منحطا .
( 17 ) القباب جمع قبة بناء معلوم والمراد ما يشيده من البناء .
( 18 ) واها كلمة تقال للتعجب بمعنى ما أحسن فعله .
( 19 ) أي أحزنه قبح ما صنع .
( 20 ) أي أظهر تدارك ما فاته من حسن الصنيع قبل انقضاء أجله .
( 21 ) أي صاروا .
( 22 ) دمعة .
( 23 ) أي يسكبونها ويفرقونها .
( 24 ) وفي نسخة يطرونها .