واستحقاق الإحماد « 1 » ، بحسب الاجتهاد « 2 » ووجوب « 3 » الملاحظة « 4 » ، كفاء المحافظة « 5 » . وصفاء الموالي « 6 » ، بتعهّد الموالي « 7 » . وتحلّي المروءات « 8 » ، بحفظ الأمانات . واختبار الإخوان « 9 » ، بتخفيف الأحزان « 10 » . ودفع الأعداء « 11 » ، بكفّ الأودّاء « 12 » . وامتحان العقلاء « 13 » ، بمقارنة الجهلاء « 14 » وتبصّر العواقب « 15 » ، يؤمن المعاطب « 16 » . واتقاء الشّنعة « 17 » ، ينشر السّمعة « 18 » . وقبح الجفاء « 19 » ، ينافي الوفاء . وجوهر الأحرار « 20 » ، عند الأسرار « 21 » . ثمّ قال : هذه مائتا لفظة ، تحتوي « 22 » على أدب وعظة « 23 » ، فمن ساقها « 24 » هذا المساق « 25 » ، فلا مراء « 26 » ولا شقاق « 27 » . ومن رام عكس قالبها « 28 » ، وأن يردّها على عقبها « 29 » ، فليقل الأسرار ، عند الأحرار . وجوهر الوفاء ، ينافي الجفاء . وقبح السّمعة ، ينشر الشّنعة .
هامش
( 1 ) يعني أن الرجل يستحق أن يكون محمودا .
( 2 ) أي على قدر اجتهاده وبذل وسعه في فعل الخير .
( 3 ) لزوم .
( 4 ) المراقبة .
( 5 ) أي مكافئ للتحرّز .
( 6 ) إخلاص محبة المحب .
( 7 ) أي بتفقد مواليه فالأول من الموالاة والثاني جمع مولى أي إذا تفقدت عبيد من والاك وأتباعه صفت مودته لك .
( 8 ) أي تزينها .
( 9 ) تجربتهم .
( 10 ) أي بتهوين الطوارئ والنوازل .
( 11 ) أي كفهم ومنعهم .
( 12 ) أي بردع الأوداء جمع وديد وهم الأحباب يريد أنهم يكفون الأعداء .
( 13 ) اختيارهم .
( 14 ) أي بمخالطة السفهاء أي إنما يتبين لك العاقل بمصاحبة الجاهل فإنه لا يوافقه .
( 15 ) النظر بالفكر فيها .
( 16 ) المهالك يريد من نظر في عاقبة أمره أمن مما يحذر .
( 17 ) يعني أن التباعد عما يقبح فعله .
( 18 ) حسن الذكر .
( 19 ) أي سوء الأدب وثقل الكلام .
( 20 ) أي حسن سجيتهم .
( 21 ) أي إنما يظهر عند حفظها .
( 22 ) تشتمل .
( 23 ) أي موعظة .
( 24 ) تلاها .
( 25 ) أي هذا النمط والأسلوب .
( 26 ) جدال .
( 27 ) خلاف .
( 28 ) القالب هو الذي يعمل عليه الشيء مثل قالب الطوب والطربوش والنعال وفي القاموس القالب شيء كالمثال تفرغ فيه الجواهر وفتح لامه أكثر .
( 29 ) آخرها .