حذف المبتدأ :
يكثر في جواب الاستفهام ، نحو :
وَما أَدْراكَ ما هِيَهْ نارٌ
« 1 » ، أي هي نار ؛ وبعد فاء الجواب ، نحو :
مَنْ عَمِلَ صالِحاً فَلِنَفْسِهِ
أي فعلمه لنفسه ،
وَمَنْ أَساءَ فَعَلَيْها
« 2 » ، أي إساءته عليها ؛ وبعد القول ، نحو :
وَقالُوا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ
« 3 » ؛ وبعدما الخبر صفة له في المعنى ، نحو :
صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ
« 4 » .
وحذف الخبر
؛ نحو :
أُكُلُها دائِمٌ وَظِلُّها
« 5 » ، أي دائم ؛ ويحتمل الأمرين ، نحو : « فصبر جميل » ، أي أجمل ، أو فأمري صبر جميل .
حذف الصفة
، نحو :
يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ
« 6 » ، أي صالحة ، بدليل أنه قرئ كذلك .
حذف المعطوف عليه
، نحو :
أَنِ اضْرِبْ بِعَصاكَ الْحَجَرَ فَانْبَجَسَتْ
« 7 » ، أي فضرب فانفلق .
وحذف المعطوف مع العاطف
، نحو :
بِيَدِكَ الْخَيْرُ
« 8 » أي والشر .
حذف المبدل منه
، نحو
وَلا تَقُولُوا لِما تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ
« 9 » ، أي لما تصفه ، والكذب بدل من الهاء .
حذف الفاعل :
لا يجوز إلا في فاعل المصدر ، نحو :
لا يَسْأَمُ الْإِنْسانُ مِنْ دُعاءِ الْخَيْرِ
« 10 » ، أي من دعائه . وجوزه الكسائي مطلقا لدليل ، وخرج عليه :
إِذا بَلَغَتِ التَّراقِيَ
« 11 » ، أي الروح ؛
حَتَّى تَوارَتْ بِالْحِجابِ
« 12 » ، أي الشمس .
هامش
( 1 ) سورة القارعة ، آية : 11 .
( 2 ) سورة فصلت ، آية : 46 .
( 3 ) سورة الفرقان ، آية : 5 .
( 4 ) سورة البقرة ، آية : 18 .
( 5 ) سورة الرعد ، آية : 35 .
( 6 ) سورة الكهف ، آية : 79 .
( 7 ) سورة الأعراف ، آية : 160 .
( 8 ) سورة آل عمران ، آية : 26 .
( 9 ) سورة النحل ، آية : 116 .
( 10 ) سورة فصلت ، آية : 49 .
( 11 ) سورة القيامة ، آية : 26 .
( 12 ) سورة ص ، آية : 32 .