علانيتك فلا تتخذه صديقا في سريرتك . وقيل : من عاشر الإخوان بالمكر كافأه بالغدر .
قال يزيد الحكمي :
لسانك لي أري وقلبك علقم * وشرّك مبسوط وخيرك ملتوي « 1 »
وقال آخر :
زعمت صديقي طاب مرأى ومسمعا * صدقت ولكنّ المغيب معيب « 2 »
وقال آخر :
إذا أنت فتّشت القلوب وجدتها * قلوب أعاد في جسوم أصادق
تأسّف من تكدّر ودّه بعد الصفاء
أخ كنت آوي منه عند ادّكاره * إلى ظلّ آباء من العزّ شامخ
سعت نوب الأيام بيني وبينه * فأقلعن منّا عن عدوّ وصارخ « 3 »
وقال أعرابي : يا حسرتي فقد صفرت من فلان عياب « 4 » ودّي بعد امتلائها واكفهرت « 5 » وجوه كانت بمائها . فأدبر ما كان مقبلا وأقبل ما كان مدبرا .
ذمّ من يتجنّى على صديقه طلبا لصرمه
إن الملول إذا أراد قطيعة * ملّ الوصال وقال كان وكانا « 6 »
وقال آخر :
زماني كلّه غضب وعتب * وأنت عليّ والأيام إلب « 7 »
وقال ابن المقفع : ينبغي للعاقل أن يكذب سوء الظن بصديقه ليكون ذا ودّ صحيح وقلب مستريح . وقال ابن سيرين : إذا بلغك عن صديقك ما تكرهه فالتمس له عذرا ، فإن لم تجد فقل : لعلّ له عذرا وأنت تلوم .
معاتبة من أساء الظنّ بصديقه
قيل لرجل ما ظنك بأخيك ؟ قال : ظني بنفسي . قال المتنبّي :
إذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه * وصدّق ما يعتاده من توهم
هامش
( 1 ) الأري : الشّهد والعسل - العلقم : الحنظل ، وكل ما مرّ فهو علقم .
( 2 ) المغيب : الغيبة والنميمة .
( 3 ) نوب : جمع نائبة مصيبة .
( 4 ) العياب : العيوب ، والعياب الصدور والقلوب تشبيها بعياب الثياب وعياب الودّ من باب المجاز .
( 5 ) اكفهرّ اكفهرارا اللّيل : اشتدّ ظلامه .
( 6 ) القطيعة : الصرم والجفاء - لصرمه : لهجره والانقطاع عن صحبته .
( 7 ) الإلب : القوم تجمعهم عداوة واحدة ، وألب إلبا : جمع وألّب : أفسد ، وألّب من الأضداد ويفيد الجمع أيضا .