ثم رجل « غشمشم » و « الغشمشم » : الذي يركب رأسه ، ولا يثنيه شيء عما يريد .
وناقة « غشمشمة » : عزيزة النّفس ، و « الغشم » الظّلم .
ورجل « أيهم » قال الليث : « الأيهم » « 1 » و « الأهيم » الذي لا ينحاش لشيء « 2 » .
وقال الهنائي : « الأيهم » « 3 » البطيء الرّجوع إلى الحقّ ، الذي لا يقبل الحجّة إذا وقعت عليه ، ولا يرى إلّا رأيه . و « الأيهم » الجبل الطّويل الذي لا نبات « 4 » فيه .
ثم رجل « صمّة » قال الهنائي : هو الرجل الشجاع المصمّم . والجمع « صمم » « 5 » .
ثم رجل « بهمة » - وقد تقدّم ذكره - « البهمة » جماعة الفرسان ، والجمع « بهم » « 6 » يقال : باب « مبهم » « 7 » وحلقة « مبهمة » لا يعرف بابها .
ثم رجل « ذمر » « 8 » من قوم « أذمار » و « ذمير » وهو : الشجاع المنكر .
ثم رجل « نهيك » قال الليث : هو الرجل الشجاع الجريء ، و « النهيك » المبالغ في كلّ شيء ، وهو من الإبل : القويّ .
ثم رجل « محرب » « 9 » وهو المقدم « 10 » على الحرب ، العالم الخبير بها ، المجرّب لها ، الحسن التّصرّف بها .
هامش
( 1 ) في ح « الأهيم » وهو خطأ واضح .
( 2 ) أي : لا يكترث له .
( 3 ) في الأصل « الأهيم » وهو خطأ ، صححناه من ح ومن كتب اللغة
( 4 ) نبات - بالنون . وفي الأصلين « ثبات » بالثاء المثلثة ، وهو تصحيف .
( 5 ) بكسر الصاد ، وضبط في الأصلين بفتحها ، وهو خطأ ، لأنه بوزن « علة » وجمعه « علل » بالكسر .
( 6 ) بوزن « غرفة » و « غرف » .
( 7 ) اى مغلق ، من قولهم « أبهم الباب » بمعنى أغلقه .
( 8 ) بكسر الذال المعجمة وإسكان الميم ، ويجوز فيه أيضا فتح الذال مع كسر الميم ، ويجوز كسر الذال والميم مع تشديد الراء .
( 9 ) بالحاء المهملة . وفي الأصلين بالجيم ، وهو تصحيف .
( 10 ) ضبط في الأصل بتشديد الدال ، وهو خطأ .