وإنّ أولى الموالي أن تواسيه * عند السّرور لمن واساك في الحزن
إنّ الكرام إذا ما أسهلوا ذكروا * من كان يألفهم في المنزل الخشن
وقال حبيب :
قبح الإله عداوة لا تتّقى * ومودّة يدلى بها لا تنفع
فضل العشيرة
قال علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه : عشيرة الرجل خير للرجل من الرجل للعشيرة ، إن كف عنهم يدا واحدة كفّوا عنه أيديا كثيرة ، مع مودتهم وحفاظهم ونصرتهم ، إن الرجل ليغضب للرجل لا يعرفه إلا بنسبه . وسأتلو عليكم في ذلك آيات من كتاب اللّه تعالى ؛ قال اللّه عز وجل فيما حكاه عن لوط :
لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلى رُكْنٍ شَدِيدٍ
« 1 » يعني العشيرة ، ولم يكن للوط عشيرة ، فوالذي نفسي بيده ما بعث اللّه نبيا من بعده إلا في ثروة من قومه ، ومنعة من عشيرته . ثم ذكر شعيبا إذ قال له قومه :
إِنَّا لَنَراكَ فِينا ضَعِيفاً وَلَوْ لا رَهْطُكَ لَرَجَمْناكَ
« 2 » وكان مكفوفا ، واللّه ما هابوا إلا عشيرته .
وقيل لبزرجمهر : ما تقول في ابن العم ؟ قال : هو عدوّك وعدوّ عدوّك .
الدّين
من حديث عائشة عن النبي صلّى اللّه عليه وسلم أنه قال : الدّين ينقص ذا الحسب .
وقال عمر ألا إن الأسيفع « 3 » أسيفع جهينة رضي من دينه وأمانته أن يقال سبق الحاج . ألا وإنه قد ادّان معرضا ، وأصبح قد رين « 4 » به ، فمن كان له عنده شيء
هامش
( 1 ) سورة هود الآية 80 .
( 2 ) سورة هود الآية 91 .
( 3 ) الأسيفع : رجل من جهينة كان يشتري الرواحل فيغالي بها ثم يسرع فيسبق الحاج فأفلس ، فرفع أمره إلى عمر .
( 4 ) رين به : أحاطت بماله الديون وعلّته أو وقع فيما لا يستطيع الخروج منه ولا قبل له به .