« فع » ، وأراد بقوله : « وعصتهم نون ونون ونون « الحوت ؛ لأنّه يسمى « نونا » ، والدواة ؛ لأنّها تسمى « نونا » ، والنون الذي هو حرف من بعض حروف الهجاء ، وكلها نونات غير مطاوعة في القوافي ؛ إذ لا يلتئم واحد منها مع الآخر ، ثمّ إنّه نظم في ذلك بيتين ، على وزن السؤال ، فقال « 1 » :
« 144 »
أي غد ، مع يد دد ذو حروف * طاوعت في الرّوىّ ، وهي عيون
ودواة والحوت والنّون نونا * ت عصتهم ، وأمرها مستبين
ثمّ قال : ولا يشك عارف بالمعمّيات أنّه لم يرد سوى ذلك . . . انتهى .
وأنشدني ، لنفسه إجازة الشيخ صفى الدين عبد العزيز ، الحلّى - رحمه اللّه تعالى - جوابا آخر ، وهو :
« 145 »
كفم مع دم حم أعين اللّف * ظات منها حرف الرّوىّ يكون
ودواة وحرف خطّ وحوت ال * يمّ يعصى الرّوىّ ، والكلّ نون
قلت : وفي النفس من هذا الجواب شيء ، الأوّل ، والثاني ؛ لأنّ الأول ، وهو :
يد ، وغد ، ودد ، وفم ، ودم ، وحم ، فإنّه في غاية الحسن ، ليس في النفس منه شيء ؛ لأنّ الدالات ، والميمات تطاوع القوافي في حالة الرفع ، والنصب ، والجر /
هامش
( 1 ) في الغيث المسجم 1 / 35 : « وسبك الجواب فيهما على الوزن ، والقافية فقال : » .
( 144 ) التخريج : وفيات الأعيان 3 / 249 ، والوافي بالوفيات 19 / 492 ، والغيث المسجم 1 / 35 ، وفوات الوفيات 3 / 44 ، والمنهل الصافي 7 / 423 ، والأول فقط في شذرات الذهب 5 / 235 .
النص : البيتان من الخفيف ، والقافية من المتواتر . في الأول ، في وفيات الأعيان : « ذي حروف طاوعت » . وفي الغيث المسجم : « وغد مع يد ودد هي حروف » . وفي المنهل الصافي : « . . لها وعت في الورى وهنّ عيون » ، وهو تصحيف .
( 145 ) التخريج : البيتان لا يوجدان في ديوانه المطبوع .
النص : البيتان من الخفيف ، والقافية من المتواتر .