( آذَيْتُه
) : أَذًى ولا تقل إيذاء . كذا في القاموس « 1 » فظنها من الخطأ والخطأ منه ، وإنما غره سكوت الجوهري . وهو كثيرا ما يترك المصادر القياسية لعدم الحاجة إلى ذكرها .
وهي صحيحة قياسا ونقلا أما الأول فلأن قيام مصدر أفعل إفعال ، وأما الثاني فلقول الراغب في مفرداته والفيومي في مصباحه آذيته إيذاء « 2 » . وقد وقعت في كلام الثقات .
( أَذَّنَ
) : العصرَ بالبناء للفاعل . . . قال في المصباح خطأ « 3 » والصواب أُذِّنَ بِالْعَصْرِ مجهولا . ولك أن تقول إسناد الفعل إلى زمانه مجازا معروف في كلامهم ، إلا أنه لم يصدر عن بليغ يقصد مثله ومثل هذا إنما يقبل منهم وقصة المتوفي معروفة مشهورة .
( آمَاج
) : موضع اللعب والرقص عامية مستهجنة . . . قال قائلهم : [ من المجتث ] :
رمي ولم يخط قلبي * قل لي إلام الاماجا
وهو لفظ فارسي أصل « 4 » معناه ما يرمى إليه السهام وكان ممدودا فقصر .
( أكل اللُّجُم
) : في مثل قولهم يأكل اللجم أي مشتد الغضب . عامي فالذي قالته العرب غضب الخيل على اللجم . . . قال في شرح الهادي أي غضبه على من لا يضره لأنها كلما لاكتها أضعفت أسنانها انتهى . . . قال ابن تميم : [ من الكامل ] :
أسرع بنا نحو العدوّ فإنّهم * في غفلة من أن يتيقّظوا
وجيادنا للغيظ تأكل لجمها * حنقا عليهم والظّبا تتلمّظ
وقال ابن نباته : [ من المنسرح ] :
باع صديقي لجام بغلته * ليشتري الخبز منه والأدما
واها عليه راحت جرايته * فهو على ذاك يأكل اللّجما « 5 »
هامش
( 1 ) الفيروزآبادي : القاموس المحيط ، مج 4 ص 298 ، مادة ( أذي ) .
( 2 ) الراغب الأصفهاني : المفردات في غريب القرآن ، ص 15 ، والفيومي : المصباح المنير ، ص 4 ، مادة ( أذى ) .
( 3 ) الفيومي : المصباح المنير ، ص 4 ، مادة ( أذن ) .
( 4 ) اماج معناه العلامة المميزة ، والهدف في الرمي ( فارسي ) . يراجع ، عبد النعيم محمد حسنين :
قاموس الفارسية ، ص 52 .
( 5 ) ابن نباتة : الديوان ، ص 481 ، وقد ورد البيت الثاني على الشكل التالي :فاها عليه راحت وظيفته * فهو على الحالين يأكل اللّجما