( أَيْشٍ
) : بمعنى أي شيء خفف منه نص عليه ابن السّيد في شرح أدب الكاتب « 1 » .
وصرحوا بأنه سمع من العرب . . . وقال بعض الأئمة : جنبونا أيش فذهب إلى أنها مولدة . وقول الشريف في حواشي الرضى أنها كلمة مستعملة بمعنى أي شيء وليست مخففة منها ليس بشيء . ووقع في شعر قديم أنشدوه في السير : [ من الرجز ] :
من آل قحطان وآل أيش
قال السهيلي في شرحه « 2 » : الأيش يحتمل أنه قبيلة من الجن ينسبون إلى أيش ومعناه مدح يقولون : فلان أيش وابن أيش ومعناه شيء عظيم . وأيش في معنى أي شيء كما يقال ويلمّه « 3 » في معنى ويل لأمة على الحذف لكثرة الاستعمال انتهى .
( أَوْمَيْتُ
) : ناقصا بمعنى أومأت . . . في الصحاح « 4 » أومأت إليه أشرت ولا تقل أو ميت . . . أقول الصحيح إنه لغة مسموعة قال : [ من الكامل ] :
أومى إلى الكوماء هذا طارق * نحرتني الأعداء إن لم تنحر
وقال الليلي « 5 » في شرح الفصيح : أومأت إليه أشرت بيد أو حاجب مهموز . قال ابن درستويه والعامة تقول أوميت . وحكى ابن قتيبة « 6 » في الأدب أوميت . وعن ابن خالويه وميت وحكاه يونس في نوادره .
( أَوْرَاه
) : بمعنى أراه عامية لكن قال الزمخشري في تفسير قوله تعالى :
سَأُرِيكُمْ دارَ الْفاسِقِينَ
« 7 » قرأ الحسن سَأُورِيكُمْ وهي لغة فاشية بالحجاز يقال أورني كذا وأَوْرَيْتُه .
ووجهه أن يكون من أوريت الزند « 8 » أي بيّنه لي وميّزه فتأمله .
هامش
( 1 ) ابن السيد البطليوسي : الاقتضاب في شرح أدب الكتاب ، ص 365 .
( 2 ) السهيلي : الروض الأنف ، ج 1 ص . 241
( 3 ) الحذف لكثرة الاستعمال كثير في كلامهم ، كقولهم : « أيش » في أيّ شيء . . . و « ويلمّه » في ويل أمه ، قال الهذلي : [ من البسيط ] :ويلمه رجلا تأبي به غبنا * إذا تجرّد ، لا خال ولا بخليراجع ، ابن الأنباري : الإنصاف في مسائل الخلاف ، ج 2 ص 809 .
( 4 ) الجوهري : الصحاح ، ج 1 ص 82 ، مادة ( ومأ ) .
( 5 ) والصواب اللبلي ، وهو شهاب الدين أبو جعفر أحمد بن يوسف الفهري اللبلي النحوي المتوفّى بتونس سنة 691 ، وله شرحان منهما تحفة المجد الصريح في شرح كتاب الفصيح . . . ينظر ، حاجي خليفة : كشف الظنون ، مج 2 ص 1273 .
( 6 ) أوميت : لغة في أومأت ، عن ابن قتيبة . الفراء : أومى يومي وومي يمي مثل أوحى ووحي . ينظر ، ابن منظور : لسان العرب ، مج 15 ، ص 415 ، مادة ( ومى ) .
( 7 ) سورة الأعراف ، الآية 145 .
( 8 ) الزمخشري : الكشاف ، ج 2 ص 117 .