ما لذّ للعين نوم بعد ما ذكرت * ليلا سمرناه بين الضّال والسّمر
تساقط الطلّ من فوق النّحور به * تساقط الدّر في اللّبّات والثّغر
وقال الرمادي : [ البسيط ]
شطّت نواهم بشمس في هوادجهم * لولا تلألؤها في ليلهنّ عشوا
شكت محاسنها عيني وقد عذرت * لأنها بضمير القلب تنخمش
شعر ووجه تبارى في افتخارهما * لحسن هذا وذاك الرّوم والحبش
شككت في سقمي منها ، أفي فرشي * إذا تأمّلت إلّا الطيف والفرش ؟
ولبعض أصحابنا : [ الكامل ]
سائل سقاة الحيّ عن نجدية * ورد الحجيج بها سقاية زمزم
صفراء كالدّينار علّ تريبها * بالزّعفران وخدّها بالعندم
لبست برود السابريّ فأفضلت * من ذيلها ولبست جلد الأرقم
يا ليت شعري وهي أنسك ناسك * لم تستحلّ دم المحبّ المسلم !
نبّئت أنّ الظاعنين بها سعوا * للأجر فانقلبوا بكبر المأثم
سفكوا دماء الرائحين إلى منى * بجفونها ونجوا بسافكة الدم
وهذا القدر في هذا الموضع كاف ، وقد تضمن هذا الديوان مقطعات بديعة في أوصاف النساء .
[ ما جاء في الاستمناء ]
قوله : لتجلد عميرة ، يقال لهذا الفعل الخضخضة والتدليك والاستمناء والاعتمار ، واعتمر الرجل : جمع يديه وضمّهما لذلك ، والإلطاف للنساء مثل الخضخضة للرّجال ، يقال منه : ألطفت المرأة ، وقال القتيبي بيتا ما سمعناه على وجه الدهر [ الطويل ] :
إذا مررت بواد لا أنيس به * فاضرب عميرة لا عار ولا حرج
آخر : [ الكامل ]
بيدي ورجلي لا عدمت كليهما * أصبحت أغني من يروح ويغتدي
أمشي على هذي وأنكح هذه * فمطيتي رجلي وجاريتي يدي
آخر : [ الرجز ]
تسألني عن عتدي وعندي * فإنني يا ابنة آل مرثد
* راحلتي رجلاي وامرأتي يدي *
وقال أعرابيّ : [ الرجز ]
إن تبخلي بالمركب المحلوق * فإن عندي راحتي وريقي