فسمّته العرب ضالّة غطفان ، [ و ] يقولون في المثل : « لا أفعل ذلك حتى يرجع ضالّة غطفان » « 6 » ، و « حتى يؤوب قارظ عنزة » « 7 » . وقال زهير في ذلك « 8 » :
إن الرّزيّة لا رزيّة مثلها * ما تبتغي غطفان يوم أضلّت
إن الرّكاب لتبتغي ذا مرّة * بجنوب خبت إذا الشهور أهلّت
وزعمت أعراب بني مرّة أن سنانا لما [ هام ] استفحلته « 9 » الجنّ تطلب كرم نجله .
« [ 346 ] »
وأما قولهم : أضلّ من قارظ عنزة ؛
فإنه يذكر بن عنزة ، واقتصّ ابن الأعرابي حديثه ، فذكر أنّ بسببه كان خروج قضاعة من مكّة ، وذلك أن خزيمة بن مالك بن نهد « 10 » هوي فاطمة ابنة يذكر بن عنزة ، فطرد عنها ، فخرج ذات يوم هو وأبوها يذكر يطلبان القرظ ، فمرّا بقليب فيها معسّل للنّحل ، فتقارعا للنّزول فيها ، فوقعت القرعة على يذكر ، فنزل واجتنى العسل ، حتى رفع منه حاجته ، ثم قال : أخرجني / ، فقال خزيمة : لا أخرجك أو تزوّجني فاطمة ، فقال : أمّا وأنا على هذه الحال فلا ، ولكن أخرجني واخطبها فإني أزوّجكها ، فأبى وتركه ومضى ، فلما انصرف إلى الحيّ سألوا عنه ، فقال : أخذ طريقا وأخذت طريقا أخرى ، لم يقبلوه ،
هامش
( [ 346 ] ) المجمع 1 : 426 ، المستقصى 1 : 127 ، 217 ، تمثال الأمثال 203 ، معجم ما استعجم 20 .
( 6 ) المستقصى 2 : 57 ، الجمهرة 2 : 233 .
( 7 ) مجالس ثعلب 389 ، فصل المقال 473 ، المستقصى 2 : 58 ، المجمع 1 : 211 ، اللسان ( قرظ ) .
( 8 ) البيتان في ديوان زهير 17 .
( 9 ) في الأصل : ( استفلحته ) .
( 10 ) وردت في الأصل : ( هند ) ، وما أثبته موافق لما أورده الميداني في المجمع ، وما في جمهرة ابن حزم 446 ، والأغاني 13 : 78 .