ع أي لا تقاوم ولا تعالى مأخوذ من الناصية ، وكذلك قوله بعد هذا ( 2 / 19 ، 17 ) :
حتى انتصى من هاشم في محتد * أكرم بذلك محتدا وصميما
ع أي صار في أعلى المحتد الكريم وتسنّمه . والبيت للحزين الدؤلىّ .
وأنشد أبو علىّ ( 2 / 18 ، 16 ) لأوس :
غنىّ تأوّى بأولادها * لتهلك جذم تميم بن مرّ « 1 »
ع بعد البيت :
وخندف أقرب بأنسابهم * ولكنّنا أهل بيت كثر
فإن تصلونا نواصلكموا * وإن تصرمونا فإنّا صبر
يقول : ما أقرب أنسابنا ، ولكننا كثرنا فتقاطعنا . ومعنى تأوّى : تتجمّع ، ويروى تعاوى :
أي يدعو بعضهم بعضا .
وأنشد أبو علي ( 2 / 19 ، 17 ) للعجّاج :
بين ابن مروان قريع الإنس
ع هذا الرجز « 2 » يمدح به الوليد بن عبد الملك ، واتصاله بعد الشطر المذكور :
وابنة عبّاس قريع عبس * ضياء بين قمر وشمس
أزهر لم يولد لنجم النحس * بين نجيب لم يعب بوكس
وحاصن من حاصنات ملس * من الأذى ومن قراف الوقس
في قنس مجد فوق كل قنس
كانت أمّ الوليد وسليمان ولّادة العبسيّة . والوكس : النقص ، يقال : وكسنى يكسنى ، أي نقصنى . والحاصن والحصان : العفيفة . ملس : لم يعلق بهنّ أذى ولا ريبة ، كما قال آخر :
ومكلّلات بالعيو * ن طرقننا ورجعن ملسا
والقراف : المداناة والمماسّة ، ومن هذا قيل للجماع قراف . والوقس : الجرب ، أراد أن يقول : من قراف المكروه كلّه .
هامش
( 1 ) مرّ 70 .
( 2 ) الأرجوزة على طولها في محاسن الأراجيز 6 وأراجيز العرب 112