ع الشعر لبعض بنى فزارة يقوله في الحرب التي كانت بينهم وبين كلب . وفيه :
أبى كلّ ذي تبل يبيت بهمّه * ويمنع منه النوم إذ أنت نائم
ويروى : أرى كل ذي تبل ، والوجه الأول ، ويروى ويمنع منه النوم : يعنى التبل منعه النوم . وهذا البيت أنشده في خبر المفضّل الضبّىّ قال : كنت مع إبراهيم بن عبد اللّه [ بن عبد اللّه ] بن حسن صاحب « 1 » أبى جعفر في اليوم الذي قتل فيه ، فلما رأى البياض يقلّ والسواد يكثر قال أنشدني شيأ يهوّن علىّ بعض ما أرى ، فأنشدته هذه الأبيات فرأيته يتطالل في سرجه ، ثم حمل حملة كانت آخر العهد به . ع هكذا صحّت الرواية عن أبي على يتطالل بإظهار التضعيف وإنما هو يتطالّ كما تقول يتقاصّ ويترادّ ولا يجوز إظهار التضعيف إلّا في ضرورة الشعر ، قال « 2 » قعنب ابن أمّ صاحب :
مهلا أعاذل قد جرّبت من خلقي * أنّى أجود لأقوام وإن ضننوا
وقد يأتي ذلك لازدواج اللّفظ وتقابله كما روى في حديث النبي صلى اللّه عليه وسلم : أيّتكنّ « 3 » صاحبة الجمل الأزبب تنبحها كلاب الحوأب ؟
وأنشد أبو علىّ ( 1 / 263 ، 259 ) لأبى سعيد المخزومىّ :
من لي بردّ الصبا واللهو والغزل * هيهات ما فات من أيّامك الأول
القصيدة « 4 » وفيها :
مالي وللدمنة البوغاء أندبها
. ع والبوغاء : التراب الدقيق ، قال الشاعر :
لعمرك « 5 » لولا هاشم ما تعفّرت * ببغدان في بوغائها القدمان
هامش
( 1 ) يريد الذي قتله المنصور بباخمرى .
( 2 ) ليسا سواء فهذاك يجتمع فيه بالإدغام ساكنان بخلاف ضننوا وهو الذي يهوّن خطب فكّ إدغامه ، ورأيته في درة الغواص 101 يتطالل بالفكّ . والبيت مرّ تخريجه 86 .
( 3 ) خبر مستفيض في عائشة ( رض ) ومسيرها لحرب يوم الجمل تراه في البلدان .
( 4 ) القصيدة في طبعة لاهور من الحماسة 1288 ه ص 223 غير الأبيات 4 ، 5 ، 12 ، 17 ، 18 والبيتان 16 و 17 في العيون 1 / 190 والحصري 2 / 39 وشرح مختار بشار 97 وانظر النويري 3 / 91 .
والأبيات 1 ، 12 ، 16 ، 17 بآخر د بكر الدلفىّ ص 30 منسوبة لأبى دلف قال ورويت لغيره .
( 5 ) الأصلان لبغداد في بوغائه مصحفين والإصلاح من ل وفيه لولا أربع .