يريد لا تكذبك نفسك وهي الكذوب ، ومثله قول العبدىّ « 1 » :
فأقبل نحوى على قدرة * فلمّا دنا أكذبته الكذوب
وقبيب : صوت وهو القبقبة وأنشد :
قبقبة الجرّ بكفّ المستقى
يريد صوت الجرّة .
وأنشد أبو علي :
ومؤتضم علىّ لأن جدّى * يبذّ جدوده المتقدمينا
[ كذا دون كلام البكري ]
وأنشد أبو علي ( 1 / 65 ، 64 ) لرؤبة « 2 » :
وطامح النخوة مستكتّ
قبله
فإن تريني أحتمى بالسكت * فقد أقوم بالمقام الثبت
أشجع من ذي لبد بخبت * يدقّ صلبات العظام رفتى
وطامح النخوة مستكتّ * طأطأ من شيطانه التعتّى
صكّى عرانين العدى وصتّى * حتى ترى البيّن كالأرتّ
قوله أحتمى بالسكت : يقول أمتنع من أن أتكلّم لأنى قد كبرت فأخاف أن أفنّد .
وخبت : موضع بعينه مأسدة . والرّفت الدقّ والكسر . وقال الأصمعي : المستكتّ العظيم في نفسه وقيل هو الغضبان . وروايته طأطأ من شيطانه المعتّى من العتوّ وهو الصحيح وتوجّه رواية أبى على على أنه أراد ذي التعتّى فحذف . وقال الأصمعي الصتّ الصكّ ولا يصرف . وقال غيره : الصتّ والصتيت الجلبة والصياح . وقيل الصت الدفع . وقيل الضرب باليد .
وأنشد أبو علي ( 1 / 65 ، 65 ) [ لرؤبة ] :
وقد ترى ذا حاجة مؤتضّا
هامش
( 1 ) من قصيدة مرّ الكلام عليها ص 13 . والرواية الشائعة « صدقته الكذوب » وهو مثل الميداني 1 / 347 ، 267 ، 361 وشرح الدرّة 150 .
( 2 ) د 24 وأراجيز العرب 186 ويقال العتو والتعتية بمعنى وفي ل ( صتت ) التعتّى .