11 -
فإن يك قوم سرّهم ما صنعتم * وتحتلبوها لقحة غير باهل « 11 »
12 -
قياما معا مستقبلين رتاجه * لدى حيث يقضي نذره كلّ نافل « 12 »
13 -
وحيث ينيخ الأشعرون ركابهم * بمفضى البيوت بين ساف ونائل « 13 »
إلى هاهنا من رواية أحمد « 14 » ، وتمامها عن ابن شبيب « 15 » :
14 -
موسّمة الأعضاد أو قصراتها * محيّسة بين السّديس وبازل « 16 »
15 -
ترى الودع فيها والرّخام وزينة * بأعناقها معقودة كالعثاكل « 17 »
16 -
أعوذ بربّ الناس من كلّ طاعن * علينا بسوء أو بملحق باطل
وفي رواية أبي عبيدة : « أو محقّ لباطل » ( 23 / أ ) .
17 -
ومن كاشح يسعى لنا بمعيبة * ومن ملحق في الدين ما لم يحاول
18 -
وثور وما أرسى ثبيرا مكانه * وراق ليرقى في حراء ونازل « 18 »
19 -
وبالبيت حقّ البيت من بطن مكة * وباللّه إنّ اللّه ليس بغافل
20 -
وبالحجر المسودّ إذ يمسحونه * إذا اكتنفوه بالضّحى والأصائل
21 -
وموطئ إبراهيم بالصخر وطأة * على قدميه حافيا غير ناعل « 19 »
هامش
( 11 ) في هف : سيحتلبوها لاقحا غير باهل . والباهل : الناقة التي لا تشدّ أخلافها فهي مباحة الحلب .
( 12 ) النافل - فاعل - : من النافلة وهو التطوّع .
( 13 ) في هف : بمفضى السيول من إساف ونائل . والمعروف في اسم الصنم أنه ( اساف ) بكسر الهمزة وفتحها .
( 14 ) يعني به أحمد بن إبراهيم أبا بشر العمّي ، وقد روى عنه كثيرا في هذا الديوان .
( 15 ) لعله يعني به عافية بن شبيب السعدي البصري المذكور في معجم الأدباء : 15 / 146 .
( 16 ) القصرات : جمع قصرة وهي أصل العنق ، والسّديس والبازل : من أعمار الإبل ، أما ( محيّسة ) فإن صحّت فهي من حيّس : أي خلط واتّخذ .
( 17 ) الودع : خرزات تنظّم ويتحلّى بها ، والعثاكل : جمع العثكال أو العثكول ، وأراد العثاكيل فحذف الياء ضرورة .
( 18 ) ثور وثبير وحراء : جبال بمكة المكرمة .
( 19 ) في الأصل : قطأة ، والتصويب من هف .