( 27 )
وقال « * » :
1 -
له دارة لا تبرح الدّهر عندها * مجعجعة أدم سمان محاير « 1 »
2 -
إذا نحرت يوما أتى الغد مثلها * زواهق حمّ أو مخاض بهازر « 2 »
زواهق : قريبة الآجال . بهازر : عظام . ويكون الزّاهق : الممتلئ شحما « 3 » ، « ومنها الزاهق الزّهم » « 4 » .
3 -
ضروب بنصل السّيف سوق سمانها * إذا أرملوا زادا فانّي لعاقر « 5 »
4 -
وإن لم يكن لحم طريّ فإنما * تمرّى لهم « 6 » أخلافهنّ الدّرائر
هامش
* وردت الأبيات 1 و 3 و 4 من هذه المقطعة برواية أخرى مختلفة جدا في ألفاظها ، في ضمن المقطعة ذات الرقم ( 29 ) .
( 1 ) في الأصل وباقي النسخ : لها دارة ، والسياق يقتضي ما أثبتنا ، وفي رواية المقطعة ( 29 ) : « ترى داره » .
ومجعجعة : مناخة محبوسة لإطعام الأضياف وقال البغدادي في الخزانة : 2 / 178 : « مجعجعة : اسم فاعل من جعجعت الإبل إذا صوّتت ؛ وإنما تصوّت لذبح أولادها ، وقال ابن السيد وغيره من شرّاح الشواهد : المجعجعة : المصروعة ، وعليه فهي اسم مفعول » . والادم : خير الإبل . ومحاير : ربما كان بمعنى الاجتماع أو الامتلاء : من قولهم تحيّرت الأرض بالماء : امتلأت ، وتحيّر فيها الماء : اجتمع ، وربما كان الصواب « محابر » من الحبر وهو حسن اللون والهيئة والسحناء .
( 2 ) المخاض : الحوامل .
( 3 ) أي أن كلمة ( زاهق ) من الأضداد كما في اللسان .
( 4 ) ما بين القوسين جزء من بيت لزهير بن أبي سلمى ورد في ديوانه : 153 ، وتمام البيت فيه :القائد الخيل منكوبا دوابرها * منها الشنون ومنها الزاهق الزهم( 5 ) أرملوا : افتقروا وفني زادهم . والرواية الآتية : « إذا قدموا زادا فإنك عاقر » .
( 6 ) في الأصل : « لهن » وبها يختل الوزن ، وما أثبتناه من ت وس . وتمرّى : أي تحلب .