( 29 )
وأنشد لأبي طالب « * » يرثي أبا أميّة بن المغيرة بن عبد اللّه بن عمر « 1 » بن مخزوم ( 30 / ب ) :
1 -
ألا إنّ خير الناس حيّا وميّتا * بوادي أشيّ « 2 » غيّبته المقابر
2 -
تبكّي أباها أمّ وهب وقد نأى * وريسان أضحى دونه « 3 » ويحابر
3 -
تولّوا ولا أبو أميّة فيهم * لقد بلغت كظّ النفوس الحناجر « 4 »
4 -
ترى داره لا يبرح الدهر وسطها * مكلّلة أدم سمان وباقر « 5 »
5 -
ضروب بنصل السيف سوق سمانها * إذا قدّموا زادا فإنك عاقر
6 -
وإن لم يكن لحم غريض « 6 » فإنّه * يكبّ « 7 » على أفواههنّ الغزائر « 8 »
7 -
فيصبح آل اللّه بيضا كأنّما * كستهم حبورا ريدة ومعافر « 9 »
هامش
* خرّجنا بعض أبيات هذه المقطّعة على ما روى منها ابن دريد في الاشتقاق : 150 وقال : إنها في رثاء أبي أمية المخزومي الملقب بزاد الركب ، وعلى ما روى منها أبو الفرج في الأغاني : 9 / 64 - 65 ظانا أنها في رثاء مسافر بن أبي عمرو . وتقدمت الأبيات 4 و 5 و 6 تحمل الرقم ( 27 ) برواية أخرى مختلفة جدا وبزيادة بيت لم يرد هنا .
( 1 ) كذا في الأصل وفي بعض المصادر ، وهو ( عمرو ) في ت وس ومصادر أخرى .
( 2 ) في الأصل : بوادي أسى ، وهو تصحيف ، ورواية البيت في الاشتقاق والأغاني :ألا إن خير الناس غير مدافع * بسرو سحيم غيبته المقابر( 3 ) في الأغاني : أمسى دونه .
( 4 ) ورد هذا البيت في الأغاني برواية : « تنادوا ولا أبو . . . الخ » ، أما روايته في الاشتقاق فهي :تنادوا وقد ولّى ابن ميّة منهم * لقد فجع الحيّان كعب وعامر( 5 ) باقر : اسم لجماعة البقر .
( 6 ) الغريض : الطري .
( 7 ) كذا في الأصل ، ولعله : تكبّ .
( 8 ) تقدّم عجز البيت في الرواية السابقة : تمرّى لهم أخلافهنّ الدّرائر .
( 9 ) آل اللّه : قريش سكان مكة ، والحبور : جمع حبر وهو الوشي ، وريدة : بلد باليمن ومنه - كما في تاج العروس - : البرد الرّيديّة ، والمعافر : حيّ من اليمن تنسب إليها الثياب المعافريّة . وروي عجز هذا البيت في الاشتقاق : علاهم حبير ريطة والمعافر .