إيلَتُه . وهو من إيلَتِنا أَي من عشيرتنا . أَمّا إلَةُ الرجل فهم أَهل بيتِه الذين يَئِلُ إليهم أَي يَلجَأُ إليْهم ، من وَأَلَ يَئِلُ . وأَما إيلةُ الرجل فهم أَصله الذين يَؤُول إليهم ، وكان أَصلُه إوْلةٌ فقلبت الواو ياء . وأَيْلة قرية عربيَّة كأَنها سميت أيلة لأَن أَهلها يَؤُولون إليها ، وأَمَّا إلْيةُ الرجل فقَراباته ، وكذلك لِيَتُه . والمَوْئل : الموضع الذي يستقِرُّ فيه السَّيْل .
الأَوَّلون : الناس الأْوَّلون والمَشْيخة ؛ والأَول والأُولى بمنزلة أَفعَل وفُعْلى ، وجمع أَوَّل أَوَّلون وجمع أُولى أُولَيات . ولم يُجمع على أَواوِل لاستثقالهم اجتماعَ الواوين بينهما أَلفُ الجمع ، وهو إذا جعلته صفةً لم تصرفه ، تقول : لَقِيتُه عاماً أَوَّلَ ، وإذا لم تجعله صفة صرفته ، تقول : لقيتُه عاماً أَوَّلًا . والوَأْلَةُ مثل الوَعْلة : الدِّمْنةُ والسِّرْجِينُ ، وأَبْعارُ الغنم والإِبلِ جميعاً تجتمع وتَتَلَبَّد ، وقيل : هي أَبوالُ الإِبل وأَبْعارُها فقط .
يقال : إن بَني فلان وقُودُهم الوَأْلة . وأَوْأَلَتِ الماشيةُ في المكان ، على أَفْعَلَتْ ، أَثَّرت فيه بأَبْوالها وأَبْعارها ، واسْتَوْأَلَتِ الإِبلُ : اجتمعت .
ومَوْأَلةُ : اسم .
وأم :
المُواءَمَةُ المُوافقةُ . واءَمَه وِئاماً ومُواءَمةً : وافقَه .
وواءَمْتُه مُواءَمةً ووِئاماً : وهي المُوافَقة أَن تفعل كما يفعل . ويقال : فلانةُ تُوائِمُ صواحِباتِها إذا تَكلَّفَت ما يَتَكلَّفْن من الزينة ؛ والمُوَأَّمُ : العظيم الرأْسِ ؛ والتَّوْأَمُ : أصلُه وَوْأَمٌ ، وهو الكِناسُ ، والمُواءَمةُ المُباراةُ .
وأن :
رجل وَأْنٌ : أَحمق كثير اللحم ثقيل . وامرأَة وَأْنَةٌ : غليظة . والوَأْنَة : الحَمْقاء . وامرأَةٌ وَأْنَة إِذا كانت مُقاربة الخَلْق . والوَأْنة سواءٌ فيه الرجلُ والمرأَة ، يعني المُقْتَدِرَ الخَلْق . والتَّوْأَنُ ضَعْف البَدَنِ والرَّأْيِ ، أَيَّ ذلك كان . والتَّوْأَن مأْخوذ من قولهم رجل وَأْنٌ ، وهو الأحمق .
وأَي :
الوأْيُ : الوَعْدُ . وقد وَأَى وَأْياً : وَعَدَ . [ قيل ] :
من وأَى لامْرِئٍ بوَأْيٍ فَلْيَفِ به . والوَأَى من الدَّوابِّ : السرِيعُ المُشَدَّد الخَلْق ، والأُنثى وآةٌ ، وناقة وآة . والوأَى : الحمار الوَحْشي ، المُقْتَدِر الخَلْقِ . وقِدْرٌ وَأْيةٌ وَوَئيَّةٌ : واسعة ضَخْمة .
والوَأْب : والقَدَحُ المُقَعَّب . وقالوا : هو يَئِي ويَعِي أَي يحفظ ، وامرأَة وَئِيَّةٌ : حافظة لبيتها مصلحة له .
وبأ :
الوَبَأُ : الطاعون . وقيل هو كلُّ مَرَضٍ عامّ ، وَتَوَبَّأْتُه : اسْتَوخَمْتُهُ . والوَبيءُ : العَلِيلُ . ووَبَّأَ إليه وأَوْبَأَ ، لغة في وَمَأْتُ وأَوْمَأَتُ إذا أشرتَ إليه .
والإِيبَاءُ : أَن يكون خَلْفَك فَتَفْتَح أَصَابِعَك إلى ظهر يدك تأْمره بالتَّأَخُّر عنك ، وأَوْبَأْتُ ووَبَأْتُ المَتَاعَ وعَبَأْتُه بمعنى واحد . ورَكِيَّةَ لا تَوبئُ أي لا تَنْقَطِعُ .
وبب :
الوَبُّ : التَّهَيُّؤُ للحَمْلة في الحرب .
وبت :
وَبَتَ بالمكان وَبْتاً : أَقام .
وبخ :
وبَّخَه : لامَه وعذله والتوبيخ : التهديد والتأْنيب واللوم .
وبد :
الوَبْدُ : الحاجةُ إلى الناس . والوَبَدُ : الفقرُ والبُؤْسُ . ورجل وبَدٌ أَي فقير ؛ وقوم أَوْبادٌ وقد وَبِدَتْ حالُه تَوْبَدُ وَبَداً ؛ والمُسْتَوْبِدُ : مثل الوَبَدِ .
ووَبِدَ الثَّوبُ وَبَداً : أَخْلَقَ . والوَبَدُ : العَيْب . ووَبِدَ عليه وبَداً : غَضِبَ . والوَبَدُ : الحرُّ مع سكون الريح والوابِدُ : الشديدُ العَيْنِ . وتَوبَّدَ أَموالهم : تعَيَّنَها ليصيبها بالعين ؛ والوَبْد ، بسكون الباء : النُّقْرة في الصِّفاة يستنقع فيها الماء .
وبر :
الوَبَرُ : صوف الإِبل والأَرانب ونحوها ، والجمع أَوْبارٌ . الواحدة وَبَرَةٌ . وقد وَبِرَ البعير . يقال : جمل وَبِرٌ وأَوْبَرُ إذا كان كثير الوَبَرِ ، وناقة وَبِرَةٌ ووَبْراءُ .
من أَهل الوَبَرِ والمَدَرِ أَي أَهل البوادي والمُدنِ والقُرى ، وهو من وَبَرِ الإِبل لأَن بيوتهم يتخذونها منه ، والمَدَرُ جمع مَدَرَة ، وهي البِنْيَةُ . وبناتُ أَوْبَرَ :