ويُذْبَحُ لغير اللَّه تعالى . وأَنْصابُ الحرم : حُدوده .
والنُّصْبةُ : السَّارِية . والنَّصائِبُ : حجارة تُنْصَبُ حَولَ الحَوض ، ويُسَدُّ ما بينها من الخَصاص بالمَدَرة المعجونة ، واحدتها نَصِيبةٌ . والأَنْصابُ :
الأَوثان . والنَّصِيبُ الحَوْضُ . والنَّصْبُ مصدر نَصَبْتُ الشيءَ إذا أَقَمته . وصَفِيحٌ مُنَصَّبٌ أَي نُصِبَ بعضُه على بعض . والمُنَصَّبُ من الخَيلِ :
الذي يَغْلِبُ على خَلْقه كُلِّه نَصْبُ عِظامه ، حتى يَنْتَصِبَ منه ما يحتاج إلى عَطْفه . ونَصَبَ السَّيْرَ يَنْصِبه نَصْباً : رَفَعه . وقيل : النَّصْبُ أَن يسير القومُ يَوْمَهُم ، وهو سَيْرٌ لَيّنٌ . وقيل : النَّصْبُ أَوَّلُ السَّيْر .
يقال : هو نُصْبُ عَيْني ، هذا في الشيءِ القائم الذي لا يَخْفى عليَّ ، وإن كان مُلْقىً ؛ يعني بالقائم ، في هذه الأَخيرة : الشيءَ الظاهرَ .
وجَعَلْتُه نُصْبَ عيني ، بالضم ، ولا تقل نَصْبَ عيني . ونَصَبَ له الحربَ نَصْباً : وَضَعَها .
والنَّصِيبُ : الشَّرَكُ المَنْصوب . وتَيْسٌ أَنْصَبُ :
مُنْتَصِبُ القَرْنَيْن ؛ وناقة نَصْباءُ : مُرْتَفِعةُ الصَّدْر .
وتَنَصَّبَ الغُبار : ارْتَفَعَ . وثَرىً مُنَصَّبٌ : جَعْدٌ .
والمِنْصَبُ : شيءٌ من حديد ، يُنْصَبُ عليه القِدْرُ .
والنَّصْبُ ، في القَوافي ، أَن تَسْلَمَ القافية ؛ من الفَساد ، وتكونَ تامَّةَ البناءِ ، فإذا جاءَ ذلك في الشعر المجزوءِ ، لم يُسَمَّ نَصْباً ، وإن كانت قافيته قد تَمَّتْ . والنَّصِيبُ : الحَظُّ من كلِّ شيءٍ .
وأَنْصَبَه : جَعَلَ له نَصيباً . وهم يَتَناصَبُونه أَي يَقْتَسمونه . والمَنْصِبُ والنِّصابُ : الأَصل والمَرْجِع . والنِّصابُ : جُزْأَةُ السِّكِّين ، والجمع نُصُبٌ . ونِصابُ السكين : مَقْبِضُه . وأَنْصَبْتُ السكين : جَعَلْتُ له مَقْبِضاً . ونِصابُ كلِّ شيءٍ .
أَصْلُه . وهَلَكَ نِصابُ مالِ فلانٍ أَي ما اسْتَطْرفه .
والنِّصابُ من المال : القَدْرُ الذي تجب فيه الزكاة إذا بَلَغه . ونِصابُ الشَّمْسِ : مَغِيبُها ومَرْجِعُها الذي تَرْجِع إليه . وثَغْرٌ مُنَصَّبٌ : مُسْتَوي النِّبْتَةِ كأَنه نُصِب فسُوِّيَ . والنَّصْبُ : ضَرْبٌ من أَغاني الأَعراب ، يُشْبِه الحُداء إلا أَنه أَرَقُّ منه .
والنَّواصِبُ : قومٌ يَتَدَيَّنُونَ ببِغْضَةِ عليّ ، عليه السلام . ويَنْصُوبُ : موضع . والنَّصْبُ في الإِعْراب : كالفتح ، في البناءِ ، وهو من مُواضَعات النحويين . وغُبار مُنْتَصِبٌ أَي مُرْتَفِع . ونَصِيبين :
اسمُ بلد .
نصت :
نَصَتَ الرجلُ يَنْصِتُ نَصْتاً ، وأَنْصَتَ ، وانْتَصَتَ : سكَتَ . والنُّصْتةُ : الاسم من الإِنْصاتِ .
وأَنْصَتُّه ونَصَتُّ له : مثل نَصَحْتُهُ ونَصَحْتُ له .
والإِنْصاتُ : هو السكوتُ والاسْتِماعُ للحديث .
وأَنْصَتَ الرجلُ للَّهْو : مالَ .
نصح :
نَصَحَ الشيءُ : خَلَصَ . والناصحُ : الخالص من العسل وغيره . وكل شيءٍ خَلَصَ ، فقد نَصَحَ .
والنُّصْح : نقيض الغِشّ . ويقال : نَصَحْتُ له نصيحتي نُصوحاً أَي أَخْلَصْتُ وصدَقْتُ ، والاسم النصيحة . والنصيحُ : الناصح . وتَنْتَصِحُه : تَعْتَدُّه ناصحاً لك . وأَصل النُّصْحِ : الخلوص . ومعنى النصيحة للَّه : صحة الاعتقاد في وحدانيته وإخلاص النية في عبادته . والنصيحة لكتاب اللَّهِ :
هو التصديق به والعمل بما فيه . ونصيحة رسوله :
التصديق بنبوّته ورسالته والانقياد لما أَمر به ونهى عنه . ونصيحة الأَئمة : أَن يطيعهم في الحق ولا يرى الخروج عليهم إذا جاروا . ونصيحة عامّة المسلمين : إرشادهم إلى المصالح . ورجل ناصحُ الجَيْب : نَقِيّ الصدر ناصح القلب لا غش فيه .
والتَّنَصُّح : كثرة النُّصْحِ . والتوبة النَّصوح :
الخالصة ، وقيل : هي أَن لا يرجع العبد إلى ما تاب عنه . والنِّصاحُ : السِّلكُ يخاط به . وقميص مَنْصُوح أَي مَخِيط . ويقال للإِبرة : المِنْصَحة فإذا غَلُظَتْ ، فهي الشعيرة . والنُّصْحُ : مصدر قولك نَصَحْتُ