القِدْر بيده من غير مِغْرفة . ولحم نَشِيل : مُنْتَشَل .
ويقال : انْتَشَلْت من القدر نَشِيلًا فأَكلتُه . والمِنْشَل والمِنْشال : حديدة في رأْسها عُقَّافَة يُنْشَل بها اللحم من القِدْر .
وفي الحديث : أَنه مَرَّ على قِدْرٍ فانْتَشَل منها عَظْماً
أَي أَخذه قبل النُّضْجِ ، وهو النَّشِيل . والنَّشِيل : ما طبخ من اللحم بغير تابَلِ ، والفِعْل كالفِعْل ؛ والنَّشِيل : اللبن ساعة يحلَب وهو صَرِيفٌ ورَغْوَته عليه ؛ وعضُد مَنْشولة وناشِلة : دقيقة . وفخذ ناشِلة : قليلة اللحم ، وبعض الأَعراب يقول فَخِذٌ ماشِلةٌ بهذا المعنى ، وقيل : النُّشولُ ذهابُ لحم الساق . والنَّشِيلُ :
السيفُ الخفيف الرقيقُ ؛ الأَعراب يقولون للماء الذي يُسْتَخرَج من الركِيَّة قبل حَقْنِه في الأَسَاقي نَشِيل . ويقال : نَشِيلُ هذه الركيَّة طيِّبٌ ، فإذا حُقِنَ في السقاء نُقَصَت عُذُوبَتُه . ونَشَلَ المرأة يَنْشُلها نَشْلًا : نكحَها . ونَشَلَتْه الحَيَّة ونَشَطَتْه بمعنى واحد . والمَنْشَلة : ما تحت حَلْقة الخاتم من الإِصبع ؛ وموضع الخاتم من الخِنْصِر .
نشم :
النَّشَمُ ، بالتحريك : شجر جبليّ تتخذ منه القسيّ ، وهو من عُتُق العِيدان ؛ واحدتُه نَشَمةٌ .
والنَّشَمُ أَيضاً : مثل النَّمَش على القلب ؛ فهو ثورٌ نَشِمٌ إذا كان فيه نقط بيض ونقط سود . ونَشَّمَ اللحمُ تَنْشيماً : تغيَّر وابتدأَتْ فيه رائحةٌ كريهة ، وقيل : تغيرت ريحُه ولم يبلغ النَّتْنَ ، والمُنَشِّمُ :
الذي قد ابتدأ يتغيَّر ؛ وتَنَشَّمْتُ منه علْماً إذا استفَدْت منه علماً . ونَشَّمَ القومُ في الأمر تَنْشِيماً :
نَشَبوا فيه وأَخذوا فيه . ونَشَّمه ونشَّمَ فيه : نال منه وطَعَن عليه . ونَشَّمَتِ الأرضُ : نَزَّتْ بالماء .
والمَنْشِم : حبٌّ من العِطْر شاقُّ الدَّقّ . والمَنْشَم والمَنْشِم : شيء يكون في سنبل العِطر يُسَمِّيه العطّارون رَوْقاً ، وهو سَمُّ ساعةٍ ، وقال بعضهم :
هي ثمرة سوداء مُنْتِنةَ ، ومَنْشِمُ ، بكسر الشين : امرأَة عطّارة من هَمْدان كانوا إذا تطيَّبوا من ريحها اشتدَّت الحرب فصارت مثلًا في الشرّ .
نشا :
النَّشا : نَسيم الرِّيح الطيبة . والنِّشْوة : الرائحة .
والنَّشا : شيء يعمل به الفالوذَجُ ، فارسي معرب ، يقال له النَّشاسْتَج . ونشِي الرجل من الشراب نَشْواً ونُشْوةً ونَشْوةً ونِشْوةً ، بالكسر . وتَنَشَّى وانْتَشَّى كله :
سَكِرَ ، فهو نَشْوان . ورجل نَشْوانُ ونشْيانُ ، والأُنثى نَشْوَىَ ، وجمعها نَشاوَى . والانْتِشاءُ : أول السُّكر ومقدَّماته ، وقيل : هو السكر نفْسُه . واسْتَنْشَيْتُ نَشا رِيح طيبة أَي نَسِيمها . والنَّشا حِدَّة الرائحة ، طيبة كانت أَو خبيثة . والنِّشْوة : الخَبَرُ أَوّل ما يَرِدُ . ورجل نَشْيانُ بَيِّن النِّشوة : يتَخَبَّرُ الأَخبار أَوَّلَ ورُودها .
ويقال : من أَين نَشِيتَ هذا الخبرَ أَي من أَين علمته ؟ ورجل نَشْوان أَي سَكران بيِّن النَّشوة ، بالفتح . والمُسْتَنْشِيةُ : الكاهِنةُ . سميت بذلك لأنها كانت تَسْتَنْشِي الأخبارَ أَي تبحَث عنها . ونَشَوْتُ في بني فلان : رُبِّيتُ . والنَّشاة : الشجرة اليابسة .
نصأ :
نَصَأَ الدابةَ والبَعِيرَ يَنْصَؤُها نَصْأً إذا زَجَرَهَا .
ونَصَأَ الشيءَ نَصْأً : رَفَعَهُ .
نصب :
النَّصْبُ : الإِعْياءُ من العَنَاءِ ، والفعلُ نَصِبَ الرجلُ ، بالكسر ، نَصَباً : أَعْيا وتَعِبَ ؛ وأَنْصَبه هو ، وأَنْصَبَني هذا الأَمْرُ . وهَمٌّ ناصِبٌ مُنْصِبٌ : ذو نَصَبٍ . وعَيْشٌ ناصِبٌ : فيه كَدٌّ وجَهْدٌ . والنَّصْبُ والنُّصْبُ والنُّصُبُ : الداءُ والبَلَاءُ والشرُّ .
والنَّصِبُ : المريضُ الوَجِعُ . والنَّصِيبةُ والنُّصُبُ :
كلُّ ما نُصِبَ ، فجُعِلَ عَلَماً . والنَّصْبُ والنُّصُبُ :
العَلَم المَنْصُوب . والنَّصْبُ : الغاية . واليَنْصُوبُ :
عَلم يُنْصَبُ في الفلاةِ . والنَّصْبُ والنُّصُبُ : كلُّ ما عُبِدَ من دون اللَّه تعالى ، والجمع أَنْصابٌ .
والتَّناصِيبُ : الأَعْلام ، وهي الأَناصِيبُ ، حجارةٌ تُنْصَبُ على رُؤوس القُورِ ، يُسْتَدَلُّ بها . والأَنْصابُ حجارة كانت حول الكعبة ، تُنْصَبُ فيُهَلُّ عليها ،