عُلُوًّا ، وعَلا فلان فلاناً إذا قَهَرَه . والعَليُّ : الرَّفيعُ .
وتَعالَى : ترَفَّع . وتَعْتَلي : تَعْتَمِد . ورَمَى به من عَلِ الجبَل أَي من فَوْقِه . والعالي والسافلُ :
بمنزلة الأَعْلى والأَسْفل . وقولهم : جئتُ من عَلُ أَي من أَعْلى كذا . والمُسْتَعْلي من الحروف سبعة وهي : الخاءُ والغين والقاف والضاد والصاد والطاء والظاء ، وما عدا هذه الحروفَ فمنخفِض ، ومعنى الاستعْلاء أَن تَتَصَعَّد في الحَنَك الأَعلى .
والعَلاءُ : الرِّفْعَة . وعَلا النهارُ واعْتَلى واسْتَعْلى :
ارْتَفَعَ . والعُلُوُّ : العَظَمة والتَّجَبُّر . يقال : عَلا فلانٌ في الأَرض إذا اسْتَكْبَرَ وطَغَى . والأَعْلى : هو اللَّه الذي هو أَعْلى من كل عالٍ واسمه الأَعْلى أَي صفته أَعْلى الصفات ، والعَلاءُ : الشرفُ ، وذو العُلا : صاحب الصفات العُلا . وصفةُ اللَّه العُلْيا شهادةُ أَن لا إله إلا اللَّه ، فهذه أَعلى الصفات ، ولا يوصف بها غير اللَّه وحده لا شريك له . ويقال :
فلان تَعْلو عنه العَينُ بمعنى تَنْبو عنه العَين . واعْلُ على الوِسادة أَي اقْعُد عليها ، وأَعْلِ عنها أَي انْزِلْ عنها . وعالِ عنِّي وأَعْلِ عَنِّي : تَنَحَّ . وعالِ عَنَّا أَي اطْلُبْ حاجَتك عندَ غيرنا فإنَّا نَحْن لا نَقْدِرُ لك عليها . والمَعْلاة : كَسْبُ الشَّرَف . ورَجُلٌ عَليٌّ أَي شريف ، وجمعه عِلْيةٌ . يقال : فلان مِنْ عِلْية الناس أَي من أَشرافهم وجِلَّتِهم لا من سِفْلَتهم .
والعِلِّيَّة والعُلِّيَّةُ : الغُرْفة . وعَلا به وأَعْلاهُ وعَلَّاه :
جَعَلَه عالِياً . والعالية : أَعْلى القَناةِ ، وأَسْفَلُها السافِلةُ ، وجمعها العَوالي . وقيل : العالية القَناة المستقيمة ، وقيل : عالِية الرُّمْح رأْسُه . وعَوالي الرماح : أَسِنَّتُها . والعالِيةُ : ما فوق أَرض نَجْدٍ إلى أَرض تِهامَةَ وإلى ما وراء مكة ، وهي الحجاز وما وَالاها ، وفي الحديث ذكر العالِية والعَوالي في غير موضع من الحديث ، وهي أماكِنُ بأَعْلى أَراضي المدينة وأَدْناها من المدينة على أَربعةِ أَمْيالٍ ، وأَبعَدُها من جهة نَجْدٍ ثمانية . وعلى : حرف جَرّ ، ومعناه اسْتِعْلاء الشيء . وعَلَيْكَ : من أَسماء الفعل المُغْرى به ، تقول عَلَيْك زيداً أَي خُذْه ، وعَلَيكَ بزيد كذلك . وفي الحديث : عليكم بكذا أَي افْعَلُوه ، وهو اسمٌ للفعل بمعنى خذ . والعِلاوَة :
أَعْلَى الرَّأْسِ ، وقيل : أَعْلَى العُنُق . يقال : أَعطاه أَلفاً وديناراً عِلاوةً ، وأَعطاه أَلفين وخمسمائةٍ عِلاوةً ، وجمع العِلاوة عَلاوَى . والعِلاوَةُ : كلُّ ما عَلَّيْتَ به على البعير بعد تمامِ الوِقْرِ أَو عَلَّقْته عليه نحو السِّقاءِ والسَّفُّودِ . والعَلْياءُ : رَأْسُ الجَبَل .
والعَلْياءُ : السماءُ اسمٌ لها . والسَّموات العُلَى :
جمع السماء العُلْيا . والعَلْياءُ : كل مكانٍ مُشْرِفٍ .
واسْتَعْلَى على الناس : غَلَبَهم وقَهَرَهُم وعَلاهُم .
والتَّعالي : الارْتِفاعُ . وعَلا الفَرَسَ : رَكِبَه . وأَعْلَى عنه : نَزَل . وعَلَّى المَتاعَ عن الدابَّة : أَنْزَله . وعالَوْا نَعِيَّهُ : أَظْهَروهُ . وتَعَلَّى فلانٌ إذا هَجَمَ على قوم بغير إذن . والمُعَلَّى ، بفتح اللام : القِدْحُ السابعُ في المَيْسِر . والعَلاةُ : الصَّخْرة . والعَلاة : الزُّبْرة التي يَضْرِب عليها الحدَّادُ الحديدَ . والعلاة :
السَّنْدان . وعَلَّى الحَبْلَ : أَعادَه إلى مَوْضِعِه من البَكَرة . والتَّعْلِية أَن يَنْتَأَ بعضُ الطَّيِّ أَسفَل البئر فينزل رجل في البئر يُعلِّي الدَّلوَ عن الحجر الناتِئ . وعُلْوان الكتاب : سِمَتُه كعُنْوانِه . ورجل عِلْيانٌ وعِلِّيانٌ : ضَخْم طويل . وناقة عِلْيان : طويلَة جسِيمة . والعِلْيان : الطويل من الضِّباع .
والعَلايَة : موضِعٌ . والعُلا ، بالضَّمِّ
والقَصْر : هو مَوْضِعٌ من ناحِيةِ وادي القُرى نزلَه سيّدنا رسول اللَّه ، صلّى اللَّه عليه وسلّم ، في طَريقِه إلى تَبُوكَ
وبه مَسْجِد .
واعْتَلى الشيءَ : قَوِيَ عليه وعَلاه . والعَلِيُّ :
الصُّلْب الشديدُ القَويُّ . وللناقة حالِبانِ : أَحدُهما يُمْسِك العُلْبَة من الجانب الأيمن ، والآخر يَحْلُب
لسان اللسان ( تهذيب لسان العرب ) — صفحة 221
مساهمون: عبد الله علي مهنا
ص٢٢١