الضَّرَّة . وبَنُو العَلَّاتِ : بَنُو رَجل واحد من أُمهات شَتَّى . ويقال : هما أَخَوانِ من عَلَّةٍ . وهما ابْنا عَلَّة : أُمَّاهُما شَتَّى والأَب واحد ، وهم بَنُو العَلَّات ، وهُمْ من عَلَّاتٍ ، وهم إخْوةٌ من عَلَّةٍ وعَلَّات . وفي الحديث : الأَنبياء أَولاد عَلَّاتٍ ؛ معناه أَنهم لأُمَّهات مختلفة ودِينُهم واحد . ويقال لبَني الضَّرائر بَنُو عَلَّات . ويقال لبني الأُم الواحدة بَنُو أُمّ ، ويصير هذا اللفظ يستعمل للجماعة المتفقين ، وأَبناء عَلَّاتٍ يستعمل في الجماعة المختلفين . وقد اعْتَلَّ العَلِيلُ عِلَّةً صعبة ، والعِلَّة المَرَضُ . عَلَّ يَعِلُّ واعْتَلَّ أَي مَرِض ، فهو عَلِيلٌ .
واعْتَلَّ عليه بِعِلَّةٍ واعْتَلَّه إذا اعتاقه عن أَمر . واعْتَلَّه تَجَنَّى عليه . والعِلَّةُ : الحَدَث يَشْغَل صاحبَه عن حاجته ، كأَنَّ تلك العِلَّة صارت شُغْلًا ثانياً مَنَعَه عن شُغْله الأَول . والمُعَلِّل : دافع جابي الخراج بالعِلَل ، وقد اعْتَلَّ الرجلُ . وهذا عِلَّة لهذا أَي سَبَب . وقولُهم : على عِلَّاتِه أَي على كل حال .
والعَلِيلة : المرأَة المُطَيَّبة طِيباً بعد طِيب . وحروفُ العِلَّة والاعْتِلالِ : الأَلفُ والياءُ والواوُ ، سُمِّيت بذلك لِلينها ومَوْتِها . واستعمل أَبو إسحاق لفظة المَعْلول في المُتقارِب من العَروض فقال : وإِذا كان بناء المُتَقارِب على فَعُولن فلا بُدَّ من أَن يَبْقى فيه سبب غير مَعْلُول ، وكذلك استعمله في المضارع فقال : أُخِّر المضارعِ في الدائرة الرابعة ، لأَنه وإن كان في أَوَّله وَتِدٌ فهو مَعْلول الأَوَّل ، وليس في أَول الدائرة بيت مَعْلولُ الأَول ، وأَرى هذا إنما هو على طرح الزائد كأَنه جاء على عُلَّ وإن لم يُلْفَظ به ، وإلا فلا وجه له ، والمتكلمون يستعملون لفظة المَعْلول في مثل هذا كثيراً . ومُعَلِّل : يومٌ من أَيام العجوز السبعة التي تكون في آخر الشتاء لأَنه يُعَلِّل الناسَ بشيء من تخفيف البرد . واليَعْلُول : الغَدِير الأَبيض المُطَّرِد . واليَعَالِيل : حَبَابُ الماء . واليَعْلُول :
الحَبَابة من الماء ، وهو أَيضاً السحاب المُطَّرِد .
واليَعَالِيل : سحائب بعضها فوق بعض ، الواحد يَعْلُولٌ . ويقال : اليَعالِيلُ نُفَّاخاتٌ تكون فوق الماء من وَقْع المَطَر ، والياء زائدة . واليَعْلُول : المَطَرُ بعد المطر ، وجمعه اليَعَالِيل . وتَعَلَّلَتِ المرأَةُ من نفاسها وتَعَالَّتْ : خَرَجَتْ منه وطَهُرت وحَلَّ وطْؤُها . والعُلْعُل والعَلْعَل : اسمُ الذَّكر جميعاً ، وقيل : هو الذَّكر إذا أَنْعَظَ ، وقيل : هو الذي إِذا أَنعَظَ ولم يَشْتَدّ . والعُلْعُل الجُرْدَان إذا أَنْعَظَ ، والعُلْعُل رأْسُ الرَّهابَة من الفَرَس . ويقال :
العُلْعُل طَرَف الضِّلَعِ الذي يُشْرِفُ على الرَّهابة وهي طرف المَعِدة ، والجمع عُلُلٌ وعُلٌّ وعِلٌّ .
والعَلْعَل والعَلْعالُ : الذَّكَر من القَنَابِر ، وقيل :
العُلْعُول : الشَّرُّ . والعِلِّيَّة ، بالكسر : الغُرْفةُ ، والجمع العَلالِيُّ ، وهو يُذْكَر أَيضاً في المُعْتَلِّ .
والعرب تقول أَنا عَلَّانٌ بأرض كذا وكذا أَي جاهل . وامرأَة عَلَّانَةٌ : جاهلة . وعَلْعَلْ : زَجْرٌ للغنم . والعرب تقول للعاثر لَعاً لَك ! وتقولُ : عَلْ ولَعَلْ وعَلَّكَ ولَعَلَّكَ بمعنًى واحد . والعرب تُصَيِّرُ لَعلْ مكان لَعاً وتجعل لَعاً مكان لَعَلْ ، أَراد ولا لَعَلْ ، ومعناهما ارْتَفِعْ من العثْرَة . ولَعَلَّ لها مواضع في كلام العرب ، من ذلك قوله :
لَعَلَّكُمْ
تَذَكَّرُونَ * و
لَعَلَّكُمْ
تَتَّقُونَ * و
لَعَلَّهُ
يَتَذَكَّرُ ، قال : معناه كيْ تَتَذَكَّروا كيْ تَتَّقُوا ، كقولك ابْعَثْ إليَّ بدابَّتك لعَلِّي أَرْكَبُها ، بمعنى كي أَرْكَبَها ، وتقول : انْطَلِقْ بنا لَعَلَّنا نَتَحَدَّث أَي كي نتحدَّث . ولَعَلَّ تكون تَرَجِّياً ، وتكون بمعنى كيْ على رأْي الكوفيين .
وتكون ظَنًّا كقولك لَعلِّي أَحُجُّ العامَ ، ومعناه أَظُنُّني سأَحُجُّ . وتكون بمعنى عَسى كقولك :
لَعلَّ عبدَ اللَّه يقوم ، معناه عَسى عبدُ اللَّه ؛ وذلك بدليل دخول أَن في خبرها . وتكون بمعنى