والرمل : ما اعوَجَّ منه . وأَرضٌ عاقولٌ : لا يُهْتَدى لها . والعَقَنْقَل : ما ارْتَكَم من الرَّمل وتعقَّل بعضُه ببعض ، ويُجْمَع عَقَنْقَلاتٍ وعَقاقِل ، وقيل : هو الحَبل . والعَقَنْقَل أَيضاً ، من الأَودية : ما عَظُم واتسَع . والعَقنْقَلُ : الكثيب العظيم المتداخِل الرَّمْل ، والجمع عَقاقِل : وربما سَمَّوْا مصارِينَ الضَّبِّ عَقَنْقَلًا ؛ وعَقَنْقَلُ الضبّ : قانِصَتُه ، وقيل :
كُشْيَته في بطنه . وفي المثل : أَطعِمْ أَخاك من عقَنْقَل الضبِّ . والعَقْلُ : ضرب من المَشط ، يقال : عَقَلَتِ المرأَةُ شَعرَها عَقْلًا . والماشِطَةُ يقال لها : العاقِلة . والعَقْل : ضرْب من الوَشْي . وعَقَلَ الرجلَ يَعْقِله عَقْلًا واعْتَقَله : صَرَعه الشَّغْزَبِيَّةَ ، وهو أَن يَلْوي رِجله على رجله . والعِقالُ : زَكاةُ عامٍ من الإِبل والغنم . قال الكسائي : العِقالُ صَدَقة عامٍ ؛ يقال : أُخِذَ منهم عِقالُ هذا العام إذا أُخِذَت منهم صدقتُه . يقال : بُعِثَ فلان على عِقال بني فلان إذا بُعِث على صَدَقاتهم . وعَقَلَ المصَدِّقُ الصدقةَ إذا قَبَضها . والعِقالُ : القَلوص الفَتِيَّة . وعَقَلَ إليه يَعْقِلُ عَقْلًا وعُقُولًا : لجأَ .
والمَعاقِلُ : الحُصون ، واحدها مَعْقِلٌ . والعَقْلُ :
الملجأُ . والعَقْلُ : الحِصْن ، وجمعه عُقول .
يقال : وَعِلٌ عاقِلٌ إذا تَحَصَّن بوَزَرِه عن الصَّيَّاد .
وعَقَل الظَّبْيُ يَعْقِلُ عَقلًا وعُقولًا : صَعَّد وامتنع ، ومنه المَعْقِل وهو المَلْجأ ، وبه سُمِّي الرجُل .
وأَعْقَلَ القومُ : عَقَلَ بهم الظِّلُّ أَي لَجأَ وقَلَص عند انتصاف النهار . وعَقاقِيلُ الكَرْمِ : ما غُرِسَ منه .
ويُعَقِّلُ الكَرْمُ معناه يُخْرِجُ العُقَّيْلى ، وهو الحِصْرِم . وعُقَّال الكَلإِ : ثلاثُ بَقَلاتَ يَبْقَيْنَ بعد انصِرَامه ، وهُنَّ السَّعْدَانة والحُلَّب والقُطْبَة .
وعُقَيلٌ ، مصغر : قبيلة . ومَعْقُلةُ . خَبْراء بالدَّهْناء تُمْسِكُ الماءَ . وقولهم ما أَعْقِلُه عنك شيئاً أَي دَعْ عنك الشَّكَّ .
عقم :
العَقْمُ والعُقْمُ ، بالفتح والضم : هَزْمةٌ تقعُ في الرَّحِم فلا تَقْبَلُ الولدَ . عَقِمَت الرَّحِمُ عَقْماً وعُقِمَتْ عُقْماً وعَقْماً وعَقَماً وعَقَمَها اللَّهُ يَعْقِمُها عَقْماً ورَحِمٌ عَقِيمٌ وعَقِيمةٌ مَعْقومةٌ ، والجمعُ عَقائمُ وعُقُمٌ ، وعَقُمَت إذا لم تَحْمِلْ فهي عَقِيمٌ وامرأَةٌ عَقيمٌ ، بغير هاءٍ ، لا تَلِدُ من نِسْوةٍ عَقائم ، أَو من نسوةٍ عُقْمٍ ؛ ويقال للمرأَة مَعْقومةُ الرَّحِم كأَنها مَسْدودتُها . ورجلٌ عَقِيمٌ وعَقامٌ : لا يُولَد له ، والجمع عُقَماء وعِقامٌ وعَقْمى . وامرأَة عَقامٌ ورجل عَقامٌ إذا كانا سيِّئَي الخُلُق . وما كان عَقاماً ولقد عَقُم : تخَلَّقه ؛ ويقال للمرأَة العَقِيم من سُوءِ الخُلُق : عَقُمَتْ والدنيا عَقيمٌ أَي لا ترُدُّ على صاحبها خيراً ، ويومُ القيامة يومٌ عِقيم لأنه لا يومَ بعدَه . والريحُ العقيمُ في كتاب اللَّه : هي الدَّبورُ ؛ والريحُ العقيمُ التي لا يكون معها لَقَحٌ أَي لا تأْتي بمطر إنما هي ريحُ الإهلاك ، وقيل : هي لا تُلْقِحُ الشجر ولا تُنشِئُ سَحاباً ولا تَحْمِل مَطراً ، ويقال :
المُلْكُ عَقيمٌ لا ينفع فيه نسَبٌ لأن الأَبَ يقتُلُ ابنَه على المُلْك . والعَقْمُ : القَطْعُ . وحرب عَقامٌ وعُقام وعَقيم : شديدة لا يَلوِي فيها أَحدٌ على أَحد يَكْثُر فيها القتلُ وتَبقى النساء أَيامى ، وداءٌ عَقام وعُقام :
لا يَبرأُ ، والعَقامُ الداءُ الذي لا يُبَرأُ منه ، والعَقامُ :
اسمُ حيةٍ تسكن البحْر ، وناقةٌ عَقامٌ : بازلٌ شديدة ؛ والمَعاقِمُ : فِقَرٌ بين الفَريدة والعَجْب في مُؤخَّر الصُّلب ؛ والاعْتقامُ : الدُّخول في الأَمر . ويقال :
عُقِمَتْ مَفاصِلُ يدَيه ورجليْه إذا يَبِستْ . والمَعاقِمُ :
المفاصل . والمَعاقِمُ من الخيل : المفاصل ، واحدُها مَعْقِمٌ . وسُمِّيت المفاصل مَعاقِمَ لأن بعضها مُنْطبقٌ على بعض . والاعتقام : أَن يَحْفِروا البئر حتى إذا دَنَوْا من الماء حَفَروا بئراً صغيرة في وَسَطها حتى يَصِلوا إلى الماء فيَذُوقوه ، فإن كان عَذْباً وَسَّعوها وحفَروا بقيَّتَها ، وإن لم يكن عَذْباً