يُعزَمُ بها على الجِنّ والأَرواحِ . و
أُولُوا الْعَزْمِ
مِنَ الرُّسُلِ : الذينَ عَزَمُوا على أَمرِ اللَّه فيما عَهِدَ إليهم ، والعَزْمُ : الصَّبْرُ . والعَزِيمةُ ، هي الحاجة التي قد عَزَمْتَ على فعْلها . والعَزِيمُ والعَزيمةُ واحدٌ . والعَزْمُ : الصَّبْرُ في لغة هذيل ، يقولون : ما لي عنك عَزْمٌ أَي صَبْرٌ . والعَزِيمُ : العَدْوُ الشديد ؛ والاعْتِزامُ : لزُومُ القَصدِ في الحُضْر والمَشْي وغيرهما . واعْتَزَمَ الفَرَسُ في الجَرْيِ : مَرَّ فيه جامِحاً : واعْتَزَمَ الرجلُ الطريقَ يَعْتَزِمُه : مَضَى فيه ولم يَنْثَنِ ؛ وأُمُّ العِزْم وأُمُّ عِزْمةَ وعِزْمةُ : الاسْتُ .
والعَزُومُ والعَوْزَمُ والعَوْزَمَةُ : الناقةُ المُسِنَّةُ وفيها بَقِيَّةُ شَبابٍ ؛ وقيل : ناقة عَوْزَمٌ أَكِلَتْ أَسْنانُها من الكِبَر ، وقيل : هي الهَرِمَةُ الدِّلْقِمُ . والعُزُمُ : العجائز ، واحدتهنّ عَزُومٌ . والعَزْمِيُّ : بَيّاع الثَّجير . والعُزُمُ :
ثَجِير الزَّبيب ، واحدها عَزْمٌ . وعُزْمةُ الرجل : أُسرَتُه وقبيلته ، وجماعتها العُزَمُ . والعَزَمة : المصحِّحون للموَدَّة .
عزن :
أَعْزَنَ الرجلُ الرجل إِذا قاسم نصيبه ، فأَخذ هذا نصيبه ، وهذا نصيبه .
عزه :
رجل عِزْهاةٌ وعِنْزَهْوَةٌ وعِزْهاءةٌ وعِزْهًى ، منَونَّ :
لئيم . ورجل عِزْهاةٌ وعِزْهاءَةٌ وعِزْهًى وعِزْهٌ وعَزِهٌ وعِزْهِيٌّ وعِزْهاءٌ ، بالمد . وعِنْزَهْوَةٌ وعِنْزَهْوٌ : عازِفٌ عن اللهو والنساء لا يَطْرَبُ للهو ويبعد عنه .
والعِنْزاهُ والعِنْزَهْوَةُ : الكِبْرُ . ويقال عِزْهاةٌ للرجل والمرأَة .
عزهل :
العَزْهَل والعِزْهِل : ذكَرُ الحمام ، وقيل :
فَرْخُها ، وجمعه العَزاهِلُ . والعِزْهِيلُ الذَّكَر من الحمام . ورَجُلٌ عِزْهَلٌّ ، مشدَّد اللام ، إذا كان فارغاً ، ويجمع على العَزاهل . وبعيرٌ عِزْهَلٌّ :
شديد . والعُزاهِلُ من الخَيْل : الكاملُ الخَلْق .
وقيل : المُعَبْهَلُ والمُعَزْهَلُ المُهْمَل . والعَزاهِيل :
الجماعة المُهْمَلة . والعَزاهِيل : الإِبل المُهْمَلة ، واحدها عُزْهولٌ . والمُعَزْهَلُ : الحسَنُ الغِذاء .
وعَزْهَلٌ : اسم . وعَزْهَلٌ وعُزَاهِل : موضع .
والمُعَلْهَز الحَسَن الغِذاء كالمُعَزْهَل .
عزهم :
لم أَر فيها إلا بعض ما رأَيته في عرهم .
عزا :
العَزَاءُ : الصَّبْرُ عن كل ما فَقَدْت ، وتقول :
عَزَّيتُ فلاناً أُعَزِّيه تَعْزِيَةً أَي أَسَّيْته وضَرَبْت له الأُسى ، وأَمَرْتُه بالعَزَاء فتَعَزَّى تَعَزِّياً أَي تَصَبَّرَ تَصَبُّراً . والتَّعْزُوَةُ : العَزاءُ . وعَزَا الرجلَ إلى أَبيه عَزْواً : نسبه ، وإنه لحَسَن العِزْوةِ . وعَزَا فلانٌ نفسَه إلى بني فلانٍ : انتَسَب وانْتَمى . والاعتزاءُ :
الادِّعاءُ ، والشِّعارُ في الحَرْبِ منه . والاعتزاءُ :
الانْتِماءُ . ويقال : إلى من تَعْزي هذا الحديث ؟
أَي إلى مَن تَنْمِيه . يقال : عَزَيْتُ الشيءَ وعَزَوْتُه :
إذا أَسْنَدْتَه إلى أَحدٍ .
وفي الحديث : مَن لمْ يَتَعَزَّ بعَزَاءِ اللَّهِ فليس منّا
أَي مَن لم يَدْعُ بدَعْوَى الإسلامِ فيقولَ : يا للَّه أَو يا لَلإسلامِ أَو يا لَلْمُسْلِمِينَ ! . والعِزَةُ : عُصْبَة من الناسِ ، والجمع عِزُونَ . وبَنو عَزْوانَ : حَيٌّ من الجِنِّ . وقال بعضهم : عَزْوَى ، كأَنها كلمة يُتَلَطَّف بها .
عسب :
العَسْبُ : طَرْقُ الفَحْلِ أَي ضِرَابُه . وقيل :
العَسْبُ ماءَ الفَحْلِ . والعَسْبُ : الوَلَدُ ، أَو ماءُ الفَحْل . وأَعْسَبَهُ جَمَلَه : أَعارَه إياه . والعَسْبُ :
الكِراء الذي يُؤخذ على ضَرْبِ الفَحْل . وعَسَبَ الرجلَ يَعْسِبُه عَسْباً : أَعطاه الكراءَ على الضِّرَابِ .
والكَلْبُ يَعْسِبُ أَي يَطْرُدُ الكلابَ للسَّفادِ . والعرب تقول : اسْتَعْسَبَ فلانٌ اسْتِعْسابَ الكَلْب ، وذلك إذا ما هَاجَ واغْتَلَم ؛ والعَسِيبُ والعَسِيبةُ : عَظْم الذَّنَب . وَعَسِيبُ القَدَم : ظاهرُها طُولًا .
والعَسِيبُ : جَرِيدةٌ من النخل مستقيمة ، دقيقة يُكْشَطُ خُوصُها . والعَسْبَةُ والعَسِبَةُ والعَسِيبُ : شَقٌّ يكون في الجَبَل . وعَسِيبٌ : اسمُ جَبَل . بعالِيةِ