والبذرقة يقال لها عِصْمة أَي يُعْتَصَمُ بها .
بذع :
البَذَعُ : شبه الفزَعِ . وبَذَعَ الشيءَ : فرَّقه .
والبَذْعُ قَطْر حُبّ الماء .
بذعر :
ابْذَعَرَّ الناسُ : تفرقوا . وابْذَعَرَّتْ أَي تَفَرَّقَتْ وجَفَلَتْ .
بذق :
الباذِقُ والباذَقُ : الخمر الأَحمر . والبَيَاذِقة :
الرجَّالة ، ومنه بَيْذَقُ الشَّطْرَنج .
بذقر :
ابْذَقَرَّ القومُ وابْذَعَرُّوا : تفرّقوا .
بذل :
البَذْل : ضد المَنْع . بَذَله يَبْذِله ويَبْذُله بَذْلًا :
أَعطاه وجادَ به . وكل من طابت نفسه بإعطاء شيء فهو باذل له . والابتذال : ضد الصِّيانة .
والبِذْلَة والمِبْذَلَة من الثياب : ما يُلبس ويُمتهن ولا يُصان . وابتذال الثوب وغيره : امتهانُه . والتَّبَذُّل :
ترك التصاون . والمِبْذَل والمِبْذَلة : الثوب الخَلَق ، والمُتَبَذِّل لا بسه . والمُتَبَذِّل والمُبْتَذِل من الرجال : الذي يلي العمل بنفسه ، وفي المحكم : الذي يلي عمل نفسه . التبذل : تركُ التَزيُّن . وبَذْلٌ : اسم . ومَبْذُول : شاعر من غَنِيٍّ .
بذلخ :
بَذْلَخَ الرجلُ : طَرْمَذَ ؛ ورجل بِذْلاخٌ .
بذم :
البُذْمُ : الرأْيُ الجَيِّدُ . والبُذْمُ : احتمالُك لِما حُمِّلْت . والبُذْمُ : النَّفْس . والبُذْمُ : القوَّة والطاقةُ .
ورجلٌ ذو بُذمٍ أَي كَثافَةٍ وجَلَد ، وكذلك الثوْبُ .
وثوبٌ ذو بُذْمٍ أَي كثير الغَزْل . ورجل ذو بُذْمٍ أَي سَمِينٌ ، ويقال : ذو رَأْيٍ وحَزْمٍ ، والبَذْمُ : مَصْدَرُ البَذِيمِ ، وهو العاقِلُ الغَضَبِ مِن الرِّجال أَي أَنه يعلم ما يأْتيه عند الغضَب ؛ ورجلٌ بُذْمٌ وبَذِيمٌ إذا غَضِب ممَّا يَجب أَن يُغضَب منه . والبَذِيمةُ الذي لا يَغْضَب في غير موضع الغضَب . والبَذيمُ من الأَفْواه المُتَغَيِّر الرائحة ؛ [ ويقال ] أَبْذَمَتِ الناقةُ وأَبْلَمَتْ إذا وَرِمَ حَياؤُها من شدّةِ الضَّبَعَة .
بذن :
بأْذَنَ فلانٌ من الشرّ بأْذَنةً ، وهي المُبَأْذَنةُ .
بذنج :
الباذَنْجَانُ : اسم فارسي ، وهو عند العرب كثير .
بذا : البَذَاء ، بالمد : الفُحْش . والبَذَاء هو الكلام القبيح . وبَذَا الرجلُ إذا ساء خُلقه .
برأَ :
يَبْرَأُ يَبْرُؤُ وبَرءًا وبُرُوءًا
الْبارِئُ
: مِن أَسماءِ اللّه عزَّ وجلَّ ، واللّهُ البارئُ الذَّارِئُ . وهو الذي خَلَقَ الخَلْقَ ؛ والبَرِيَّةُ : الخَلْق . وبَرِئْتُ مِن المَرَضِ :
تعافيتُ ، والبَرَاءُ في المَدِيدِ : الجُزْءُ السَّالِمُ مِنْ زِحَافِ المُعاقَبةِ . وبَرِئَ : إذا تخَلَّصَ . وبَرِئَ إذا تَنَزَّهَ وتباعَدَ . وبَرِئَ ، إذا أَعْذَرَ وأَنْذَرَ ؛ ومنه قولهُ تعالى :
بَراءَةٌ
مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ، أَي إعْذارٌ وإنذارٌ .
وليلةُ البَراءِ : ليلةَ يَتَبَرَّأُ القمرُ منَ الشمسِ ، وهي أَوَّلُ ليلة من الشهرِ . أَبْرَأَ الرَّجُل : إذا صادَفَ بَرِيئاً ، وهو قَصَبُ السكر . وبارَأْتُ شَرِيكي : إذا فارَقْتَه . وبارأَ المرأَةَ والكَرِيَّ مُبارأَةً وبِراءً :
صالَحَهما على الفِراق .
والاستِبراءُ : أَن يَشْتَرِيَ الرَّجلُ جارِيةً ، فلا يَطَؤُها حتى تَحيضَ عنده حَيْضةً ثم تَطْهُرَ ؛ وكذلك إذا سبَاها لم يَطَأْها حتى يَسْتَبْرِئهَا بِحَيْضَةٍ ، ومعناهُ : طَلَبُ بَراءَتَها من الحَمْل .
اسْتَبْرَأَ المرأَةَ : إذا لم يَطَأْها حتى تحِيضَ . وفي الحديث في اسْتِبْراء الجارية : لا يَمَسُّها حتى تَبْرَأ رَحِمُها ويَتَبَيَّنَ حالها هل هي حاملٌ أَم لا . وكذلك الاسْتِبْراءُ الذي يُذْكَر مع الاسْتِنْجاء في الطَّهارة ، وهو أَن يَسْتَفْرِغَ بَقِيَّةَ البول ، ويُنَقِّي مَوْضِعَه ومَجْراه ، حتى يُبْرِئَهما منه أَي يُبِينَه عنهما ، كما يَبْرَأُ من الدَّين والمَرَض . والاسْتِبْراءُ : اسْتِنقاء الذَّكَر عن البول . البَرِيءُ : المُتَفصِّي من القَبائح ، المُتَنَجِّي عن الباطل والكَذِبِ ، البعِيدُ مِن التُّهم ، النَّقِيُّ القَلْبِ من الشِّرك . والبَرِيءُ الصحِيحُ الجِسمِ والعَقلِ . والبُرْأَةُ ، بالضمِّ : قُتْرةُ الصائد التي يَكْمُن فيها ، والجمع بُرَأ .