وأُبْدِعتِ الإِبلُ : بُرِّكَت في الطريق من هُزال أَو داء أَو كَلال . يقال : أَبْدَعَت به راحِلتُه إذا ظَلَعَت .
ويقال أَبدَع فلان بفلان إذا قَطَع به وخَذلَه ولم يقم بحاجته . وأُبْدِعت حُجّة فلان أَي أُبْطِلت حجّته أَي بطَلَت . وبَدِعَ يَبْدَعُ فهو بَدِيعٌ إذا سَمِن . وأَبْدَعُوا به : ضربوه . وأَبدَع بالسفر وبالحج : عزَم عليه .
بدغ :
بَدِغَ الرجل يَبْدَغُ بَدْغاً وبَدَغاً : تَزَحَّفَ على الأرض باسْتِه وتلطَّخ بخُرْئِه . وبَدِغَ بَدَغاً : تَلَطَّخ بالشرِّ . والبَدِغُ والبِدْغُ البادِنُ السمينُ ، والبَدِغُ المَعِيبُ .
بدل :
والبَدِيل : البَدَل ، وبَدَلُ الشيء : غَيْرُه .
والجمع أَبدال . والمبادلة : التبادُل . والأَصل في التبديل تغيير الشيء عن حاله . والأَبدال : قوم من الصالحين بهم يُقيم اللَّهُ الأَرض ، أَربعون في الشام وثلاثون في سائر البلاد ، لا يموت منهم أَحد إلا قام مكانه آخر ، فلذلك سُمُّوا أَبدالًا .
والأَبدال : جمع بَدَل وبِدْل ، وجَمْع بَدِيل بَدْلى ، والأَبدال : الأَولياء والعُبَّاد ، سُموا بذلك لأَنهم كلما مات منهم واحد أُبدل بآخر . وبَدَّل الشيءَ :
حَرَّفه . والبَدَل : وَجَع في اليدين والرجلين .
والبَأْدَلة : ما بين العُنُق والتَّرْقُوة ، والجمع بآدل ؛ وقيل : هي لحم الصدر وهي البَأْدَلة والبَهْدَلة وهي الفَهْدَة . ومشَى البَأْدَلة إذا مَشى مُحَرِّكاً بآدلة ، وهي من مِشْية القِصار من النساء .
البَأْدَلتان بطون الفخذين .
بدن :
بَدَنُ الإِنسانِ : جسدُهُ . والبدنُ من الجسدِ : ما سِوَى الرأْس والشَّوَى ، وقيل : هو العضوُ . ورجل بادنٌ : سمين جسيم ، والأُنثى بادنٌ وبادنةٌ ، والجمعُ بُدْنٌ وبُدَّنٌ . والمِبْدانُ : الشَّكُورُ السَّرِيعُ السِّمَن . وبَدَّنَ الرجلُ : أَسَنَّ وضعف . والبادِنُ :
الضخمُ . وامرأَةٌ بادِنٌ أَيضاً وبَدِين . ورجل بَدَنٌ :
مُسِنٌّ كبير . والبَدَنُ : الوعِلُ المُسِنُّ . والبَدَنةُ من الإِبلِ والبقر : كالأُضْحِيَة من الغنم تُهْدَى إِلى مكة ، الذكر والأُنثى في ذلك سواء . فالبَدَنةُ ناقةٌ أَو بقرةٌ تُنْحَرُ بمكة ، سُمِّيت بذلك لأَنهم كانوا يُسَمِّنونَها ، والجمع بُدُنٌ وبُدْنٌ ، ولا يقال في الجمع بَدَنٌ ، ويقال : سمِّيت بدَنةً لسِنِّها .
والبُدْنُ : السِّمَنُ والاكتِنازُ ، وكذلك البُدُن .
والبَدَنُ : شِبْهُ دِرْعٍ إِلَّا أَنه قصير قدر ما يكون على الجسد فقط قصير الكُمَّينِ ، وقيل : هي الدرع عامَّة . وبَدَنُ الرجلِ : نَسَبُهُ وحسبُهُ .
بده :
البَدْهُ والبُدْهُ والبَدِيهَةُ والبُداهة : أَوّل كل شيء وما يفجأُ منه . والبَدْهُ أَن تستقبل الإنسان بأَمر مُفاجأَةً ، والاسم البَدِيهةُ في أَول ما يُفاجأُ به . وبَدَهَهُ بالأمر :
استقبله به . تقول : بَدَهَهُ أَمْرٌ يَبْدَهُه بَدْهاً فجأَه .
وتقول : بادَهَني مُبادَهَةً أَي باغَتَنِي مُباغَتَة . وفلانٌ صاحبُ بَدِيهَة : يصيب الرأْي في أَول ما يُفاجَأُ به .
وبَدَّه الرجلُ إِذا أَجاب جواباً سديداً على البديهة .
والبُداهة والبَدِيهَةُ : أَوَّل جري الفرس ، تقول : هو ذو بَدِيهةٍ وذو بُداهَةٍ . ولك البَدِيهَةُ أَي لك أَن تَبْدَأَ .
وهما يَتَبَادَهانِ بِالشِّعْر أَي يتجاريان .
بدا :
بَدا الشيءُ يَبْدُو بَدْواً وبُدُوّاً وبَداءً وبَداً ؛ ظهر .
وأَبْدَيْته أَنا : أَظهرته . وبُدَاوَةُ الأَمر : أَوَّلُ ما يبدو منه . وبادَى فلانٌ بالعداوة أَي جاهر بها . وبَدا لي بَدَاءٌ أَي تَغَيَّر رأْيي على ما كان عليه . ويقال : بَدا لي من أَمرك بَداءٌ أَي ظهر لي . والبداءٌ استصواب شيء عُلم بعد أَن لم يُعْلم . وبَداني بكذا يَبْدوني :
كَبَدأَني . [ يقال ] : افعل ذلك بادِيَ بَدٍ وبادِيَ بَدِيّ أَي أَوَّلًا ، وأَصله الهمز وإنما ترك لكثرة الاستعمال . وبَدِئْتُ بالشيء وبَدَيْتُ : ابْتَدَأْتُ ، وهي لغة الأَنصار . وأَهل المدينة يقولون بدَينا بمعنى بَدأْنا . والبَدْوُ والبادِيةُ والبَداةُ والبَدَاوَة والبِداوَةُ : خلاف الحَضَرِ ، والنسب إليه بدَويٌّ ، وبَداويّ وبِداويٌّ . وبَدَا القومُ بَدْواً أَي خرجوا إلى