ويقال : جاء بالكلمة بَهْلَقاً وبِهْلِقاً أَي مُواجهةً لا يستتر بها ، والبَهَالِقُ : الدواهي .
بهم :
البَهيمةُ : كلُّ ذات أَربَعِ قَوائم من دَوابّ البرِّ والماء ، والجمع بَهائم . والبَهْمةُ : الصغيرُ من أَولاد الغَنم الضأْن والمَعَز والبَقَر من الوحش وغيرها ، الذكَرُ والأُنْثى في ذلك سواء . وقيل : هو بَهْمةٌ إذا شبَّ ، والجمع بَهْمٌ وبَهَمٌ وبِهامٌ ، وبِهاماتٌ جمع الجمعِ . وبَهيمٌ هي الإبْهامُ للإِصْبَع . ولا يقال البِهامُ ، والأَبْهم كالأَعْجم . واسْتُبْهِم عليه :
اسْتُعْجِم فلم يَقْدِرْ على الكلام . وطريقٌ مُبْهَمٌ إذا كان خَفِيّاً لا يَسْتَبين . ويقال : ضرَبه فوقع مُبْهَماً أَي مَغْشيّاً عليه لا يَنْطِق ولا يميِّز . ووقع في بُهْمةٍ لا يتَّجه لها أَي خُطَّة شديدة . واسْتَبْهَم عليهم الأَمرُ :
لم يَدْرُوا كيف يأْتون له . واسْتَبْهَم عليه الأَمر أَي استَغْلَق ، وتَبَهَّم أَيضاً إذا أُرْتِجَ عليه . وأَمْرٌ مُبْهَم :
لا مَأْتَى له . والبُهَم : جمع بُهْمَة ، بالضم ، وهي مُشكلات الأُمور . وكلام مُبْهَم : لا يعرَف له وَجْه يؤتى منه ، وأَبْهَمَ عليّ الأَمْرَ إذا لمَ يجعل له وجهاً أَعرِفُه . وحائط مُبْهَم : لا باب فيه . وبابٌ مُبْهَم :
مُغْلَق لا يُهْتَدى لفتحِه إذا أُغُلِق . وأَبْهَمْت البابَ :
أَغلَقْته وسَدَدْته وليلٌ بَهِيم : لا ضَوء فيه إلى الصَّباح . والبُهُم ، بالضم ، جمع البَهِيم وهو المجهول الذي لا يُعْرَف . والمُبْهَم والأَبْهَمُ :
المُصْمَت . والبُهْمةُ ، بالضم : الشجاع ، وقيل : هو الفارس الذي لا يُدْرَى من أَين يُؤتى له من شدَّة بأْسِه ، والجمع بُهَم ؛ [ وقيل ] البُهْمةُ السوادُ أَيضاً ، ورجل بُهْمَةٌ إذا كان لا يُثْنَى عن شيء أَراده ؛ والبَهِيمُ : ما كان لَوناً واحداً لا يُخالِطه غيره سَواداً كان أَو بياضاً ، ويقال للَّيالي الثلاث التي لا يَطْلُع فيها القمر بُهَمٌ ، وهي جمع بُهْمةٍ . والمُبْهَم من المُحرَّمات : ما لا يحلُّ بوجْهٍ ولا سبب كتحريم الأُمِّ والأُخْت وما أَشبَهه . والبَهِيمُ من الخيل : الذي لا شِيةَ فيه ، الذكَر والأُنثى في ذلك سواء ، والجمع بُهُم . والبَهِيمُ من النِّعاج : السَّوْداءُ التي لا بياض فيها ، والجمع من ذلك بُهْمٌ وبُهُمٌ . وصَوْتٌ بَهِيم :
لا تَرْجيع فيه . والإبْهامُ من الأَصابع : العُظْمى ، معروفة مؤنثة ، وقد تكون في اليَدِ والقدَم ، [ وقيل ] أَنها تذكَّر وتؤنَّثُ . وبُهْمى نَبْت ، وهي خير أَحْرار البُقُولِ رَطْباً ويابساً وهي تَنْبُت أَوَّل شيء بارِضاً ، وحين تخرج من الأرض تَنْبت كما يَنْبُت الحَبُّ ، ثم يبلُغ بها النَّبْت إلى أَن تصير مثل الحَبّ ، ويخرج لها إذا يَبِسَتْ شَوْك مثل شوك السُّنْبُل ، فإذا عَظُمَت البُهْمى ويَبِسَتْ كانت كَلًأ يَرْعاه الناس حتى يُصِيبه المطَر من عامٍ مُقْبِل ، ويَنْبت من تحتِه حبُّه الذي سقَط من سُنْبُله ؛ والعرب تقول : البُهْمى عُقْر الدارِ وعُقارُ الدارِ ، يُريدون أَنه من خِيار المَرْتَع في جَناب الدَّار ؛ وأَبْهَمَتِ الأرض ، فهي مُبْهِمة : أَنْبَتَت البُهْمَى وكثُر بُهْماها . وبَهَّم فلان بموضع كذا إذا أَقام به ولم يَبْرَحْهُ . والبهائم : اسم أَرض ، وأَجْبُل بالحِمَى على لَون واحد .
بهنس :
البَهْنَسى : التبختر ، وهو البَهْنَسَةُ . وجَمَل بَهْنَسٌ وبُهانِسٌ : ذَلُولٌ .
بهنن :
البَهْنانةُ : الضحَّاكة المُتهلِّلة . وقيل : البَهْنانةُ الطيِّبةُ الريح ، وقيل : الطيِّبة الرائحة الحسَنة الخُلقِ السَّمْحة لزَوْجِها . وقيل : هي الليِّنة في عملها ومَنْطقها . وبَهانِ اسمُ امرأَة مثل قَطامِ .
والباهِينُ : ضرْبٌ من التمر . والبَيْهَنُ النَّسْتَرَنُ من الرّياحِين ، والبَهْنَوِيُّ من الإِبِلِ : ما بين الكِرْمانيّة والعربيّة ، وهو دَخِيل في العربية .
بهه :
الأَبَهُّ : الأَبَحُّ . وبَهَّ إِذا نَبُلَ وزاد في جاهه ومنزلتِهِ عند السلطان . ويقال للأَبَحِّ أَبَهُّ . وقد بَهَّ يَبَهُّ أَي بَحَّ يَبَحُّ . وبَهْبَهْ : كلمة إِعظام كبَخْبَخْ . تقال عند التعجب من الشيء . والبَهْبَهَ أَي الكثيرَ : والبَهْبَهُ :