وكأَنهم إنما سموه بناء لأَنه لما لزم ضرباً واحداً فلم يتغير تغير الإِعراب . والعرب تقول في المَثَل : إنَّ المِعْزى تُبْهي ولا تُبْني أَي لا تُعْطِي من الثَّلَّة ما يُبْنى منها بَيْتٌ ، المعنى أَنها لا ثَلَّة لها حتى تُتَّخَذ منها الأَبنيةُ أَي لا تجعل منها الأَبنية لأَن أبنيةَ العرب طِرافٌ وأَخْبِيَةٌ ، فالطِّرافُ من أَدَم ، والخِباءُ من صوف أَو أَدَمٍ ولا يكون من شَعَر . والبِناءُ واحد الأَبنية ، وهي البيوت التي تسكنها العرب في الصحراء ، فمنها الطِّراف والخِباء والبناءُ والقُبَّة المِضْرَبُ . والبِنَيَّةُ : الكعْبة لشرفها إذ هي أَشرف مَبْنِيّ . يقال : لا وربّ هذه البَنِيَّة ما كان كذا وكذا .
وبَنَى الطعامُ لَحْمَه يَبنِيه بِناءً : أَنْبَتَه وعَظُمَ من الأَكل . والمِبْناة والمَبْناة : كهيئة السِّتْرِ والنِّطْعِ .
والمَبْناة والمِبْناة أَيضاً : العَيْبةُ . والمَبْناة قبة من أَدَم .
والمَبْناة حصير أَو نطع يبسطه التاجر على بيعه ، وكانوا يجعلون الحُصُرَ على الأَنْطاع يطوفون بها ، وإنما سميت مَبناة لأَنها تتخذ من أَدم يُوصَلُ بعضُها ببعض . وأَبْنَيْتُه بَيْتاً أَي أَعطيته ما يَبْني بَيْتاً . والبانِيَةُ من القِسِيّ : التي لَصِقَ وتَرُها بكَبدها حتى كاد ينقطع وترها في بطنها من لصوقه بها ، وهو عيب .
وقوسٌ باناةٌ : فَجَّاءُ ، وهي التي يَنْتَحِي عنها الوتر .
ورجل باناةٌ : مُنْحنٍ على وتره عند الرَّمْي .
والبَواني : أَضْلاعُ الزَّوْرِ . والبَواني : قوائمُ الناقة .
وأَلْقَى بوانِيَه : أَقام بالمكان واطمأَنّ وثبت والبَواني : عِظامُ الصَّدْر . والبَواني في الأَصل أَضْلاعُ الصَّدْر ، وقيل : الأَكتافُ والقوائمُ ، الواحدة بانِيةٌ . والبَوائِنُ جمع البُوانِ ، وهو اسم كل عمود في البيت ما خَلا وَسَط البيت الذي له ثلاث طَرائق . وبَنَيْتُ عن حالِ الرّكِيَّة : نَحَّيْتُ الرِّشاء عنه لئلا يقع الترابُ على الحافر . والباني : العَرُوس الذي يَبْني على أَهله . وبَنَى فلانٌ على أَهله بِناءً ، ولا يقال بأَهله . والبِناء : الدخولُ بالزَّوْجةِ .
بهأ :
بَهَأَ به : يَبْهَأُ وبَهِئَ وبَهُؤَ بَهْأً وبَهَاءً وبُهُوءاً :
أَنِسَ به . والبَهاءُ . الناقة التي تَسْتأْنِسُ إلى الحالِب . وبَهَأَ البيتَ : أَخْلاه من المَتاعِ أَو خَرَّقَه .
وما بَهَأْتُ له وما بَأَهْتُ له : أَي ما فَطِنْتُ له .
بهت :
بَهَتَ الرجلَ يَبْهَتُه بَهْتاً ، وبَهَتاً ، وبُهْتاناً ، فهو بَهَّات أَي قال عليه ما لم يفعله ، فهو مَبْهُوتٌ . وبَهَتَه بَهْتاً : أَخذه بَغْتَةً . والبُهْتانُ : الافتراءُ . وباهَتَه :
اسْتَقْبله بأَمر يَقْذِفُه به ، وهو منه بريء ، لا يعلمه فيَبْهَتُ منه ، والاسم البُهْتانُ ، وبَهَتُّ الرجلَ أَبْهَتُهُ بَهْتاً إذا قابلته بالكذب . والبُهْتانُ : الباطلُ الذي يُتَحَيَّرُ من بُطلانِه . وبُهِتَ إذا تَحَيَّر . والبُهْتُ والبَهِيتَةُ : الكَذِبُ . وبُهِتَ الخَصْمُ : اسْتَوْلَتْ عليه الحُجَّة . وبَهَتَ الفَحْلَ عن الناقة : نحَّاه ليَحْمِلَ عليها فَحْلٌ أكرمُ منه . ويقال : يا لِلْبَهِيتَةِ ، بكسر اللام ، وهو استغاثة . والبَهْتُ : حِسابٌ من حِسابِ النجوم ، وهو مَسيرها المُسْتوي في يوم . والبَهْتُ :
حَجَرٌ معروف .
بهتر :
البُهْتُر : القصير ، والأُنثى بُهْتُرٌ وبُهْتُرَةٌ . وجمعه البَهَاتِرُ .
بهث :
البَهْثُ : البِشْرُ وحُسْنُ اللقاء . وفلان لِبُهْثةٍ أَي لِزِنْيةٍ . والبُهْثةُ : ابن البَغِيِّ . وبنو بُهْثةَ : بَطْنانِ ، بُهْثَةُ من بني سُلَيْم ، وبُهْثةُ من بني ضُبَيْعَةَ بن ربيعة .
الجوهري : بُهْثَة ، بالضم ، أَبو حيّ من سُلَيم .
والبُهْثةُ : البقرة الوحشية .
بهج :
البَهْجَةُ : الحُسْنُ . وامرأَةٌ بَهِجَةٌ : مبتهجةٌ .
وتباهَجَ الرَّوْضُ إذا كَثُرَ نَوْرُه . وتباهَجَ النُّوَّارُ :
تضاحك . والابتهاجُ : السُّرور . وأَبْهَجَت الأَرضُ :
بَهُجَ نباتُها .
بهد :
بَهْدَى وذو بَهْدَى : موضعان .
بهدر :
البُهْدُرِيُّ : المُقَر الذي لا يَشِبُّ .
بهدل :
البَهدَلَة : الخِفَّة والبَهْدَلة : طائر أَخضر وجمعه بَهْدَل . والبَهْدَلة : أَصل الثدي . وبَهْدَلة :