بباطل وهما يتقارظان المدحَ : يمدح كل منهما صاحبه .
وقرّظ فلانا : مدحه وأثنى عليه .
الإطراءة
: الثناء والتعظيم ، أطراه وأطرأه :
أثنى عليه ومدحه بأحسن ما فيه . وقيل : بالغ في مدحه وجاوز الحدّ .
التنويه
: رفع الذِكر والتعظيم . ناه الشىءُ ينُوه نَوها : علا . وناه به ونوّهه وبه تنويها :
رفَعه . وشهرَه ورفع ذِكره وعظّمه .
الهَرف
: الإطناب في المدح ، والتنَوُّق في إطابة الثناء . أو هو شبه الهَذَيان من الإعجاب بالشئ ، أو هو مدح بلا خبرة . هرَف به وله يهرِف هَرفا . وفي المثل : لا تهرِف بما لا تعرِف .
الصِّيت
: الصِّيتُ والصات : الذِكر الحسن ، يقال : ذهب صِيتُه بين الناس وانصات به الزمانُ :
صار مشهوراً .
السُّمعة
: الصِيت ، يقال : فعَل كذا رِياء وسُمعة أو وسَمعة : أي ليراه الناس ويسمعوه ، والسَّمعة . ما يُسمَع به من ذكر حسن أو سُمعة .
والسِّمع : الذِكر الحسن . والسَّمع : الذكر المسموع .
الفَنَع
: حُسن الذكر ، ونَشر الثناه الحسن . والمِفنَع : الذِكر الحسن ، فَنِع الرجلُ يفنَع فنَعاً : حسُن ذِكره .
العقل والعقلاء
العَقل
: قيل : هو العلم بصفات الأشياء من حسنها وقبحها ، وكمالها ونُقصانها . وقيل :
الإمساك عن القبيح وقصر النفس وحبسُها على الحسَن . وقيل : نور روحاني ، به تُدرِك النفسُ العلوم الضرورية والنظرية . وقيل : غريزة يتهيأ بها الإنسان إلى فهم الخطاب . وقيل : ما يكون به التفكير والاستدلال وتركيب التصورات والتصديقات وقيل : ما به يتميز الحسَن من القبيح والخير من الشر والحق من الباطل . عقَل يعقِل عَقلا : أدرك الأشياء على حقيقتها ، وعَقِل يعقَل لغة . وعقَل الشىءَ : تدبّره وفهمه ، فهو عاقل أي مدرك ، من عُقّال وعُقَلاء ، وامرأة عاقل وعاقلة ، ونسوة عواقل وعاقلات . وعَقُل : صار عاقلا .
وتعاقل : أظهر العقل . وعقّل فلانا : جعله عاقلا .
وأعقَله : وجده عاقلا .
الحِجا
: العقل والفطنة ، الجمع : أحجاء .
وحاجَيته مُحاجاة وحِجاء فحَجَوته : فاطنته ونافسته فغلبته ، والاسم الحَجوَى والحُجَيّا .
النُّهية
: النُهية والنُهَى : العقل لأنها تنهَى عن القبيح ، وقيل : النُهَى جمع نُهية . نهُو الرجلُ فهو نَهِيٌّ من أنهياء . ونَهٍ من نَهِين : أي متناهي العقل ، وهو مَنهاة : أي عاقل حسَن الرأي .
اللبّ
: اللبّ واللَّبابة : العقل ، لأنه خلاصة