إن أنا لم أُرْوِ فَشَلَّتْ كَفِّى * وانقطعَ العِرْقُ من الأَلَفِّ
« 1 » * واللَّفيفُ : حَىٌّ من اليَمنِ .
* ولَفْلَفٌ : اسم مَوْضِعٍ ، قال القَتَّالُ الكِلابِىُّ :
عفا لَفْلَفٌ من أهله فالْمُضَيَّحُ * فليس به إلَّا الثَّعالِبُ تَضْبَحُ
« 2 »
مقلوبه :
فلل
* الفَلُّ : الثَّلْمُ في أي شئ كان .
* فَلَّهُ يَفُلُّه فَلّا ، وفَلَّلَهُ فَتَفَلَّلَ ، وانْفَلَّ وافْتَلَّ .
قال بعض الأَغْفَالِ :
لو تَنْطَحُ الكُنَادِرَ العُضُلَّا * فَضَّتْ شؤونَ رأْسِهِ فافْتَلَّا
« 3 » * وسيفٌ فَلِيلٌ مَفْلولٌ وأَفَلُّ ، أي : مُنْفَلٌّ . قال عنترةُ :
وسيفي كالعَقِيقَةِ وهو كُمِعْىِ * سلاحي لا أفَلَّ ولا فُطَارا
« 4 » * وفُلُولُه : ثُلَمُه ، واحدها فَلٌّ ، وقد قيل : الفُلُولُ مصدرٌ ، والأول أصَحُّ .
* والفَلِيلُ : نابُ البعير المُتَكَسِّرُ .
* وفَلَّ القومَ يَفُلُّهم فلّا : هَزَمهم فانْفَلُّوا وتَفَلَّلوا .
* وقوم فَلٌّ : مُنهزِمون ، والجمع فُلولٌ وفُلَّالٌ .
أبو الحَسَنِ : لا يَخْلو من أن يكون اسمَ جمعٍ أو مصدرًا ؛ فإن كان اسمَ جمعٍ فقياسُ واحِدِه أن يكون فالّا كشارِبٍ وَشَرْبٍ ، ويكون فالٌّ فاعِلًا بمعنى مَفْعولٍ ؛ لأنه هو الذي فُلَّ ، ولا يَلْزمُ أن يكون فُلولٌ جَمْعَ فَلٍّ بل هو جمعُ فَالٍّ ؛ لأن جمعَ اسم الجمعِ نادِرٌ كجمعِ الجمعِ ، وأما فُلَّالٌ فجمعُ فالٍّ لا مَحَالَةَ ؛ لأن فَعْلًا ليس مما يُكَسَّرُ على فُعَّالٍ ، وإن كان مصدرًا فهو من بابِ نَسْجِ اليَمَنِ أي : أنه في معنى مفعولٍ ، هذا تفسيرُ ما أجْملَهُ أهلُ اللُّغَةِ .
هامش
( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( لفف ) .
( 2 ) البيت للقتّال الكلابّى في ديوانه ص 39 ، ولسان العرب ( لفف ) وتاج العروس ( لفف ) . ومعجم البلدان 5 / 146 .
( 3 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( عضل ) ( فلل ) ، وتاج العروس ( عضل ) ، ( فلل ) .
( 4 ) البيت لعنترة في ديوانه ص 234 ، ولسان العرب ( فطر ) ، ( لمع ) ، ( عقق ) ، ( فلل ) وتهذيب اللغة 13 / 330 ، وتاج العروس ( فطر ) ، ( لمع ) ، ( عقق ) ، ( فلل ) .