باب الثلاثي المعتل
الظاء والراء والهمزة
ظأر
* الظِّئْرُ : العاطِفَةُ عَلَى وَلدِ غَيْرِها ، المُرْضِعَةُ له ، من الناسِ والإِبلِ ، الذَّكَرُ والأُنْثَى في ذلك سَواءٌ .
* والجَمْعُ : أَظْؤُرٌ ، وأَظْآرٌ ، وظُؤُورٌ ، وظُؤُورَةٌ ، وظُؤَارٌ - الأَخيرةٌ من الجمعِ العَزِيز - وظُؤْرَةٌ ، وهو عند سِيبَوَيْهِ اسمُ للجمع ، كفُرْهَةٍ ؛ لأَنَّ فِعْلًا ليس مما يُكَسَّرُ على فُعْلَةٍ عنده .
وقِيلَ : جَمْعُ الظِّئْرِ من الإِبِلِ ظُؤارٌ ، ومن النِّساءِ ظُؤُورَةٌ .
* وناقَةٌ ظَئُورٌ : لازِمَةٌ للفَصِيلِ ، أو البَوِّ .
وقِيلَ : مَعْطُوفَةٌ على غيرِ وَلَدِها .
والجمع : ظُؤارٌ .
* وقد ظَأَرَها عليهِ يَظْأَرُها ظَأْرًا ، وظِئارًا فاظَّأَرَتْ ، وهي الظُّؤُورَةُ .
وقد تكونُ الظُّؤُورَةُ - التي هِىَ المَصْدَرُ - في المَرْأَةِ .
وتفسيرُ يَعْقُوبَ لَقْولِ رُؤْبَةَ :
* إِنَّ تَمِيمًا لم تُراضَعْ مُسْبَعَا *
« 1 » بأنه لَمْ يُدْفَعْ إِلى الظُّؤُورَةِ ، يجوزُ أن تكونَ جَمْعَ ظِئْرٍ ، كما قالُوا : الفُحُولَة ، والبُعُولَة .
وقالَ أبو حَنِيفَةَ : الظَّأْرُ - ويُرْوَى بالضّادِ والطّاءِ ، وقد تَقَدَّمَ - : أن تُعْطَفَ النّاقَةُ والنّاقَتانِ - وأكثرُ من ذلِك - على فَصِيلٍ واحِدٍ ، حَتّى تَرْأَمَه ، ولا أَوْلادَ لها ، وإنَّما يَفْعَلُون ذلِك ليَسْتَدِرُّوها بهِ ، وإلّا لم تَدِرَّ .
* وبَيْنَهما مُظاءَرَةٌ : أَى أَنَّ كُلَّ واحِدٍ منهُما ظِئرٌ لصاحِبِه .
* وظاءَرَت المَرْأَةُ : اتَّخَذَت ولدًا تُرْضِعُه .
* واظْطَأَرَ لولَدِه ظِئْرًا : اتَّخَذَها .
هامش
( 1 ) الرجز للعجاج في ملحق ديوانه ( 2 / 354 ) ؛ ولسان العرب ( سبع ) ؛ وتاج العروس ( سبع ) ؛ وتهذيب اللغة ( 2 / 117 ) ؛ وكتاب العين ( 1 / 344 ) ؛ ولرؤبة في ديوانه ص 92 ؛ ولسان العرب ( ظأر ) ، ( نشع ) ؛ وتاج العروس ( ظأر ) ، ( رضع ) ، ( سبع ) ، ( نشع ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 1 / 29 ، 3 / 98 ) .