وقِيلَ : مَعْناه : حَيْثُ كانَ الساحِرُ يَجِبُ أَنْ يُقْتَلَ ، وكذلك مَذْهَبُ أَهْلِ الفِقْهِ في السَّحَرَةِ .
وقولُه :
تِ لِى آلَ زَيْدٍ فانْدَهُمْ لِى جَماعَةً * وسَلْ آلَ زَيْدٍ أَىُّ شَىْءٍ نَصِيرُها « 1 »
فإِنَّ ابْنَ جِنِّى حَكَى أَنَّ بعضَ العَرَبِ يَقُولُ في الأَمْرِ مِنْ أَتَى يَأْتِي : تِ زَيْدًا ، فيَحْذِفُ الهَمْزَةَ تَخْفِيفًا ، كما حُذِفَتْ من : خُذْ ، وكُلْ ، ومُرْ .
* وطَرِيقٌ مِئْتاءٌ : عامِرٌ واضِحٌ ، هَكَذا رواه ثَعْلَبٌ بهمزِ الياءِ من مِيتَاءٍ ، قالَ : وهو مِفْعالٌ من أَتَيْتُ : أي يَأْتِيهِ النّاسُ .
وفي الحَدِيثِ : « لَوْلا أَنَّه وَعْدٌ حَقٌّ ، وقَوْلٌ صِدقٌ ، وطَرِيقٌ مِيتاءٌ ، لحَزنَّا عليكَ . [ يا إِبْراهِيمُ ] » « 2 » .
هكَذا رُوِىَ بغَيْرِ هَمْزٍ ، إلّا أَنَّ المُرادَ الهَمْزُ . ورواهُ أَبُو عُبَيْدٍ في المُصَنَّفِ بغيرِ هَمْزٍ ، ذكَرَه في بابِ فِعْلاء ، وهذا سَهْوٌ منه ؛ لأنَّ الاشْتِقاقَ يُؤْذِن بغيرِ ذلِكَ ؛ إِذْ مَعْنَى الإِتْيانِ قائِمٌ فيه ، ولا يجوزُ أنْ يَكُونَ مِيتاءٌ بغيرِ هَمْزٍ - فِيعالًا ؛ لأنَّ فِيعالًا من أَبْنِيَةِ المَصادِرِ ، ومِيتاء ليسَ مَصْدَرًا ، إنَّما هو صِفَةٌ ، فالصَّحِيحُ فيه إذَن ما رَواه ثَعْلَبٌ وفسَّرَهُ ، وقد كانَ لنا أن نَقُولَ : إِنَّ أَبا عُبَيْدٍ أرادَ الهَمْزَ فَتَرَكَه ، إِلّا أَنّه عَقَدَ البابَ بفِعْلاءَ ، ففَضَح ذاتَه ، وأبانَ هَناتَه .
وقولُه تَعالَى :
أَيْنَ ما تَكُونُوا يَأْتِ
بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعاً [ البقرة : 148 ] . قال أبو إِسْحاقَ :
مَعْناهُ : يُرْجِعُكُمْ إِلى نَفْسِه .
* وأَتَى الأَمْرَ مِنْ مَأْتاهُ ، ومَأْتاتِه : أي جِهَتِه .
* وآتَى إِليه الشَّىْءَ : ساقَه .
* والأَتِيُّ : النَّهْرُ يَسُوقُه الرَّجُلُ إِلى أَرْضِه ، وقِيلَ : هو المَفْتَحُ . وكُلُّ مَسِيلٍ سَهَّلْتَه لماءٍ :
أَتِيٌّ ، وهو الأُتِيُّ ، حَكاه سِيبَوَيْهِ . وقِيلَ : الأُتِيُّ جَمْعٌ .
* وأَتَّى لأَرْضِه أَتِيّا : ساقَهُ ، أنشَدَ ابنُ الأَعْرابِىِّ لأَبِى مُحَمَّدٍ الفَقْعَسِىِّ :
تَقْذِفُه في مِثْلِ غِيطانِ التِّيهْ * في كُلِّ تِيهٍ جَدْوَلٌ يُؤَتِّيهْ « 3 »
شَبَّه أَجْوافَها في سَعَتِها بالتِّيه ، وهو الواسِعُ من الأَرْضِ .
هامش
( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( أتى ) ؛ ويروى : يضيرها .
( 2 ) ذكره أبو عبيد في « غريب الحديث » ، ( 1 / 319 ) ، وأصله في الصحيحين .
( 3 ) الرجز لأبى محمد الفقعسي في لسان العرب ( أتى ) ؛ وتاج العروس ( أتى ) ؛ والجيم ( 1 / 278 ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( تيه ) ؛ ويروى : تؤتيه .