تدلَّى عليها بين سِبٍّ وخَيْطةٍ * بجَرْداء مثل الوَكْف يَكْبُو غُرابُها
« 1 » * وقيل : الخَيطة : الوَتِد .
* وقيل : الحَبل .
* والخيْط ، والخِيط ، جماعة النَّعام ؛ وقد يكون من البقر .
* والجمع : خيطان .
* والخَيْطى ، كالخِيط .
* والخَيْطُ والخِيطُ : القِطعة من الجراد .
* والجمع : خيطان ، أيضا .
* ونعامة خَيطاء : بَيِّنَةُ الخَيط ، طويلة العُنق .
* وما آتيك إلا الخَيْطَةَ ؛ أي : الفَينة .
* وخاط إليهم خَيْطةً : مرّ عليهم مرة واحدة .
* وقيل : خاط إليهم خَيطة ، واختاط ، واختطى ، مقلوب : مَرّ مرّا لا يكَاد يَنقطع .
* قال كُراع : هو مأخوذ من الخَطْو ، مقلوب عنه .
* وهذا خطأ ؛ إذا لو كان كذلك لقالوا : خاط خَوْطة ، ولم يقولوا : خَيطة ؛ وليس مثل كُراع يؤمن على هذا .
* والمَخيط : المَرّ والمَسلك ؛ قال ذو الرُّمة :
وبينهما مَلْقَى زِمامٍ كأنَّه * مَخِيطُ شُجاعٍ آخِرَ اللَّيل ثائِرُ
« 2 »
مقلوبه :
طخى
* الطَّخاء : السحابُ الرَّقيق ؛ واحدته : طخاءة .
* وكل شىءٍ ألْبِس شيئا : طَخاء .
* وعلى قلبه طَخاء ، وطَخاءة ؛ أي : غشية وكربٌ .
هامش
( 1 ) البيت لأبى ذؤيب الهذلي في شرح أشعار الهذليين ص 53 ؛ ولسان العرب ( سبب ) ، ( جرد ) ، ( دعس ) ، ( خيط ) ، ( وكف ) ؛ وتاج العروس ( سبب ) ، ( دعس ) ، ( خيط ) ؛ وتهذيب اللغة ( 2 / 75 ) ؛ ( 10 / 394 ) ، ( 12 / 313 ) ؛ وللهذلى في مقاييس اللغة ( 2 / 234 ) ، ( 3 / 64 ) ؛ ومجمل اللغة ( 3 / 58 ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 4 / 102 ) ، ( 9 / 172 ) .
( 2 ) البيت لذي الرمة في ديوانه ص 1689 ؛ ولسان العرب ( خيط ) ؛ وأساس البلاغة ( خيط ) ؛ وتاج العروس ( خيط ) ، بلا نسبة في تهذيب اللغة ( 7 / 504 ) ؛ والعين ( 4 / 294 ) .