* وخاط الثوبَ خَيْطا ، وخِيَاطة .
* وقول المُتنخل الهُذلىّ :
كأن على صَحاصحه رِياطَا * مُنشَّرة نُزعْن من الخياط
« 1 » * إما أن يكون أراد « الخياطة » ، فحذف الهاء ؛ وإما أن يكون لغة .
* وخَيَّطه ، كخاطه ؛ قال :
فهنّ بالأيْدى مُقَيِّساتُهْ * مُقَدِّراتٌ ومُخيِّطاتُهْ
« 2 » * والخِيَاط ، والمِخْيَط : ما خِيط به .
* وهُما ، أيضا : الإبرة .
* قال سيبويه : المِخْيَط ونَظِيره مما يُعتمل به ، مكسورُ الأول ، كانت فيه الهاء أو لم تكن .
* ورجل خائط ، وخَيّاط ، وخاطٌ ؛ الأخيرة عن كُراع .
* والخِيَاطة : صناعة الخائط .
* وقوله تعالى :
حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ
الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ [ البقرة : 187 ] يعنى : بياض الصُّبح وسواد الليل ؛ وهو على التّشْبيه بالخيط لدِقَّته .
* وخَيَّط الشَّيبُ رأسَه ، وفي رأسه ولحِيته : صار كالخُيوط ، أو ظَهر كالخُيوط .
* وتخَيَّط رأسُه بالشَّيب ، كذلك ؛ قال بَدرُ بنُ عامر الهُذلىّ :
تاللَّهِ لا أنسى مَنِيحةَ واحدٍ * حتى تَخيّط بالبَياض قرُونِى
« 3 » * وخَيْطُ بالطلٍ : الضوء الذي يَدخل في الكُوّة ؛ ويقال : هو أدقُّ من خيط باطلٍ ؛ حكاه ثعلب .
* والخَيْطة : خَيط يكون مع حَبْل مُشتار العسل ؛ فإذا أراد الخلية ثم أراد الحبل جذبه بذلك الخَيط ، وهو مربوط إليه ؛ قال أبو ذُؤيب :
هامش
( 1 ) البيت للمتنخل الهذلي في شرح أشعار الهذليين ص 1275 ؛ ولسان العرب ( خيط ) ؛ وتاج العروس ( خيط ) ، ( ريط ) .
( 2 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( خيط ) ؛ وتاج العروس ( خيط ) .
( 3 ) البيت لبدر بن عامر الهذلي في شرح أشعار الهذليين ص 413 ؛ ولسان العرب ( خيط ) ؛ وتهذيب اللغة ( 7 / 4 ، 5 ) ؛ وتاج العروس ( خيط ) ؛ وأساس البلاغة ( خيط ) ؛ وللهذلى في مقاييس اللغة ( 2 / 234 ) ؛ وبلا نسبة في جمهرة اللغة ( 612 ) ؛ والمخصص ( 1 / 78 ) .