فَأخْزاهُمُ رَبِّى ودَلَّ علَيهِمُ * وأطعَمَهُمْ مِنْ مَطْعَمٍ غيرِ مُهجِئِ « 1 »
* وهَجَأَ الإبلَ والغنمَ . وأهْجَأها : كَفَّها لِتَرْعى .
* وتَهَجَّأْتُ الحَرْفَ : تَهَجَّيْتُه .
الهاء والضاد والهمزة
ضهأ
* ضَاهَأ » الرجُلَ وغيرَه : رَفَق به ، هذه رواية أبى عُبَيْدٍ عن الأُمَوِىِّ في المُصَنَّف .
* وقال صاحب العَين : ضَاهَأْتُ الرجُلَ بمعنى ضاهَيْتُه ، أي شابهْتُه ، وقد قُرِئ :
يُضاهِؤُنَ
قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا [ التوبة : 30 ] .
الهاء والزاي والهمزة
هزء
* هَزِئَ بهِ ، ومنه ، وهَزَأَ يَهْزَأ فيهما هُزْءاً وهُزُؤاً ومَهْزَأَةً ، وتَهزَّأَ ، واستَهْزَأَ : سَخِرَ وقوله تعالى :
اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ
بِهِمْ [ البقرة : 15 ] قال أبو إسحاق : فِيهِ أوجُهٌ من الجواب ، قيل :
معنى استهزَأ اللَّه بهم : أن أظهَرَ لهم من أحكامه في الدُّنيا خلَاف ما لهم في الآخِرَة ، كما أظهَروا للمسلمين في الدُّنيا خلَاف ما أسَرُّوا ، ويجوز أن يكون استهزاؤُه بهم أخْذَه إياهم من حيث لا يَعلمون ، كما قال تعالى :
سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ *
[ الأعراف : 182 ، القلم : 44 ] ويجوز - وهو الوجه المختار عند أهل اللغة - أن يكون معنى
يَسْتَهْزِئُ
بِهِمْ : يُجازِيهم على هُزْئهم بالعذاب ، فَسُمِّىَ جَزاءُ الذنبِ باسمِه ، كما قال تعالى :
وَجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها
[ الشورى : 40 ] فالثانية ليست بِسَيِّئَة في الحقيقة ، وإنما سُمِّيتْ سيئةً لازدِواج الكلامِ ، فهذه ثلاثةُ أوْجُهٍ ، واللَّه أعلم .
* ورجلٌ هُزَأَةٌ : يَهْزَأ بالناسِ .
* وهُزْأَة : يُهْزَأُ منه .
* وهَزَأَ الشىءَ يَهْزَؤُه هَزْءاً : كسَرَه ، قال يَصِف دِرْعا :
لها عُكَنٌ تَرُدُّ النَّبْلَ خُنْساً * وتَهْزَأُ بالمَعابِلِ والقِطاعِ « 2 »
هامش
( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( هجأ ) ؛ وكتاب العين ( 4 / 67 ) ؛ وتهذيب اللغة ( 6 / 348 ) ؛ وتاج العروس ( هجأ ) .
( 2 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( هزأ ) ، ( خنس ) ، ( قطع ) ، ( عكن ) ؛ وأساس البلاغة ( عكن ) ؛ وتاج العروس ( هزأ ) ، ( خنس ) ، ( قطع ) ، ( عكن ) .