* والهَبِيرُ : مَوْضعٌ .
مقلوبه :
رهب
* رَهِبَ الشىءَ ، رَهْبا ، ورَهَبا ورَهْبَةً : خافَه ، والاسم الرُّهْبُ ، والرُّهْبَى : والرَّهُبُوتُ ، والرَّهَبُوَتى .
* وأرهَبَ الرَّجلَ ورَهَّبَه : فَزَّعَه .
* واستَرْهَبَه : استَدْعى رَهْبَتَه حتى رَهِبَه الناسُ ، وبذلك فُسِّر قولُه عزَّ وجلَّ :
وَاسْتَرْهَبُوهُمْ
وَجاؤُ بِسِحْرٍ عَظِيمٍ [ الأعراف : 116 ] .
* والرَّاهِبُ : المُتَعَبِّدُ في الصَّوْمَعَةِ ، والجمعُ الرُّهْبانُ ، وقد يكون الرُّهْبانُ واحدا ، أنشد ابن الأعرابىّ :
لَوْ كَلَّمَتْ رُهْبانَ دَيْرٍ في القُلَلْ * لانْحَدَرَ الرُّهْبانُ يَسعَى فَنَزَلْ « 1 »
والاسم الرَّهْبانِيَّة ، وفي التنزيل :
وَجَعَلْنا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبانِيَّةً
ابْتَدَعُوها [ الحديد : 27 ] قال الفارِسىُّ :
رَهْبانِيَّةً
مَنصوبٌ بفِعل مُضْمَرٍ ، كأنه قال : وابْتَدَعوا رَهْبانِيَّةً ابتَدَعوها ، ولا يكون عَطْفا على ما قَبلَه من المنصوب في الآية ؛ لأن ما وُضعَ في القَلْبِ لا يُبْتَدَعُ .
* وقَد تَرَهَّبَ .
* ورَهَّبَ الجَمَلُ : ذَهَبَ يَنْهَضُ ثم بَرَكَ منْ ضَعْفٍ بِصُلْبِهِ .
* والرَّهْبَى : النَّاقَةُ المَهْزولَةُ جِدا ، قال :
وَمِثْلِكِ رَهْبَى قدْ تَرَكْتُ رَذِيَّةً * تُقَلِّبُ عَيْنَيها إذا مَرَّ طائِرُ « 2 »
وقيل : رَهْبَى - هاهنا - : اسمُ ناقَةٍ ، وإنما سمَّاها بذلك .
* والرَّهْبُ كالرَّهْبَى ، وقيل : الرَّهْبُ : الجَمَلُ الذي استُعمِلَ في السَّفَرِ وَكَلَّ ، والأُنثى رَهْبَةٌ ، وقيل : الرَّهْبُ : الجَمَلُ العريضُ العظامِ المَشبوحُ الخَلْقِ ، قال :
* رَهْبٌ كَبُنْيَانِ الشَّآمِى أخْلَقُ * « 3 »
هامش
( 1 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( رهب ) ؛ وتهذيب اللغة ( 6 / 290 ) ؛ وتاج العروس ( رهب ) .
( 2 ) البيت للجون المحرزى في خزانة الأدب ( 6 / 85 ) ؛ ولأبى الربيس التغلبي في شرح أبيات سيبويه ( 1 / 572 ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( رهب ) .
( 3 ) بلا نسبة في لسان العرب ( رهب ) .