* والبَهارُ : كُلُّ شىءٍ حَسَنٍ مُنِيرٍ .
* والبَهارُ : نَبْتٌ طَيِّبُ الرّيح .
* والبَهارُ : البَياضُ في لَبانِ الفَرسِ .
* والبَهارُ : الخُطَّافُ الذي يطير ، تَدعوه العامَّةُ عُصفورَ الجنَّةِ .
* وامرأةٌ بَهِيرَةٌ : صَغيرَةُ الخَلْقِ ضَعيفَةٌ .
* وبَهَرَها بِبُهْتانٍ : قذَفَها بهِ .
* والابْتِهارُ : أن تَرْمِىَ المرأةَ بنَفسِكَ وأنت كاذِبٌ ، وقيل : الابتهارُ : أنْ تَرْمِىَ الرجُلَ بما فيه ، والابتِيارُ : أنْ تَرْمِيَه بما ليسَ فيهِ .
* وبَهْراءُ : حَىٌّ من اليمن ، قال كُراع : بَهْراءُ ، ممدود : قبيلَةٌ ، وقد تُقْصَرُ ، لا أعلَم أحداً حكَى فيه القَصْرَ إلا هو ، وإنما المعروف به المَدُّ ، أنشد ثَعلبٌ :
وقَد عَلِمَتْ بَهْرَاءُ أنَّ سُيوفَنا * سُيوُف النَّصارَى لا يَلِيقُ بها الدَّمُ « 1 »
وقال معناه : لا يليقُ بنا أنْ نَقتُلَ مُسلِما ، لأنهم نصارَى مُعاهدون ، والنسب إلى بَهْراءَ بَهراوِىّ ، على القياس ، وبَهْرانىٌّ على غيرِ قياس ، والنونُ فيه بدلٌ من الهمزةِ ، حكاه سيبويه ، قال ابنُ جِنِّى : من حُذَّاقِ أصحابنا مَن يذهب إلى أنَّ النونَ في بَهْرانِىٍّ إنما هي بَدلٌ من الواو التي تُبدَل من همزة التأنيث في النَّسب ، وأن الأصلَ بَهْراوىٌّ ، وأنَّ النونَ هناك بَدلٌ من هذه الواوِ كما أبدلِت الواو من النونِ في قولك : « من وافد » وَإنْ وقَفْتَ وَقَفْتَ ، ونحو ذلك ، وكيف تَصرفت الحال فالنونُ بَدلٌ مِن بدَلٍ مِن الهمزَةِ ، قال : وإنما ذهب من ذَهب إلى هذا ، لأنه لم يَرَ النُّونَ أُبْدِلت من الهمزة في غير هذا ، وكان يَحتجُّ في قولهم : إن نونَ فَعلان بَدلٌ من همزة فَعلاء ، فيقول : ليس غَرضُهُم هنا البدَل الذي هو نحو قولهم في ذئبٍ ذيب ، وفي جُؤْنة جُونَة ، إنما يريدون أنَّ النون تُعاقِبُ في هذا الموضعِ الهمزةَ ، كما تُعاقِبُ لامُ المعرفةِ التنوينَ ، أي لا تَجْتَمع معه ، فلما لم تُجامِعْه قِيل : إنها بدَلٌ منه ، وكذلك الهمزةُ والنونُ ، وهذا مَذهبٌ ليس بقَصْدٍ .
مقلوبه :
بره
* البَرْهَةُ والبُرْهَةُ جميعاً : الحِينُ الطويلُ من الدَّهْرِ .
* والبَرَهُ : الترارَةُ ، وامرأةٌ بَرَهْرَهَةٌ : تارَّةٌ ، وتَكادُ تُرْعَدُ منَ الرُّطُوبَةِ ، وقيل : بيضاءُ .
هامش
( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( بهر ) ؛ وتاج العروس ( بهر ) .