ثم قالوا تُحِبُّها ؟ قُلْتُ : بَهرا * عَدَدَ القَطْرِ والحَصا والتُّرابِ « 1 »
وقيل : معنى بَهْراً في هذا البيت : جَمّا ، قال سيبويهِ : لا فِعْلَ لقولهم : بَهْراً لَهُ في حَدّ الدُّعاءِ ، وإنما نُصِب على تَوَهُّمِ الفِعْل ، وهو مما يَنتَصِب على إضمارِ الفعل غيرِ المُستعمَلِ إظهارُه .
* وبَهَرَهم اللَّهُ بَهْراً : كَرَبَهُمْ ، عن ابنِ الأعرابىّ .
* وبَهْراً لهُ : أي عجَبا .
* ويقال : الأَزْواجُ ثلاثَةٌ : زَوْجُ مَهْرٍ ، وزَوْجُ بَهْرٍ ، وزَوْجُ دَهْرٍ ، فأما زَوْجُ مَهْرٍ ، فرَجلٌ لا شَرَف لهُ ، فهو يُسْنِى المَهْرَ لِيُرْغَبَ فيه ، وأما زَوجُ بَهْرٍ : فالشريفُ وإن قلَّ مالُه ، تَتزَوَّجُهُ المرأةُ لِتَفخرَ بهِ ، وزَوجُ دَهْرٍ : كُفْؤُها .
* والبُهْرُ : انقِطاعُ النَّفَسِ منَ الإعياءِ ، وقد ابْتَهَرَ ، وبُهِرَ فهو مَبهورٌ وبَهيرٌ ، قال الأعشى :
إذا ما تَأتَّى تُريدُ القِيامَ * تَهادَى كما قدْ رَأيتَ البَهِيرَا « 2 »
* وبَهَرَهُ : عالجَه حتى انْبهَرَ .
* والأبهَرُ : عِرْقٌ في الظَّهْرِ يقال : هو الوريدُ في العُنُقِ ، وبعضهم يَجعلُه عِرْقا مُستَبطِنَ الصُّلْبِ ، وقيل : الأبهَرانِ : الأكحَلانِ .
* وفُلانٌ شديدُ الأبْهَرِ ، أي الظَّهْرِ .
* والأبهَرُ : الجانِبُ الأقصَرُ منَ الرِّيشِ .
* والأبهَرُ منَ القَوْسِ : دونَ الطَّائِف ، وهما أبْهَرانِ ، وقيل : الأبهَرُ : ظَهْرُ سِيَةِ القَوْسِ .
* وتَبَهَّرَ الإناءُ : امْتَلأَ ، قال أبو كَبِيرٍ الهُذَلِىُّ :
مُتَبَهِّراتٌ بالسِّجالِ مِلاؤُها * يَخرُجْنَ منْ لجِفٍ لها مُتَلَقِّمِ « 3 »
* والبُهارُ : الحِمْلُ ، وقيل : هو ثلاثُمائةِ رَطْلٍ بالقِبطيَّة ، وقيل : أربَعُمائةِ رَطلٍ وسِتُّمائةِ رَطلٍ ، عن أبي عمرٍو ، وقيل : ألْفُ رَطِلٍ .
* والبُهارُ : إناءٌ كالإبريق .
هامش
( 1 ) البيت لعمر بن أبي ربيعة في ديوانه ص 431 ؛ ولسان العرب ( بهر ) ؛ وبلا نسبة في همع الهوامع ( 1 / 188 ) .
( 2 ) البيت للأعشى في ديوانه ص 143 ؛ وتهذيب اللغة ( 6 / 288 ) ؛ وجمهرة اللغة ص 331 ؛ وتاج العروس ( بهر ) ، ( أتى ) ، ( هدى ) ؛ ولسان العرب ( بهر ) ، ( أتى ) ، ( هدى ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 3 / 102 ) .
( 3 ) البيت لأبى كبير الهذلي في شرح أشعار الهذليين ص 1093 ؛ ولسان العرب ( بهر ) ، ( لجف ) ؛ وتاج العروس ( بهر ) ، ( لجف ) .